٢٧٣١٠ - عن عاصم أنّه قرأ: ﴿ورِيشًا﴾ بغير ألفٍ، ﴿ولِباسُ التَّقْوى﴾ بالرفعِ (١). (٦/ ٣٥٢)
تفسير الآية:
﴿وَرِيشًا﴾
٢٧٣١١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: ﴿وريشًا﴾، قال: المالَ، واللباسَ، والعيشَ، والنعيم (٢). (٦/ ٣٥١)
٢٧٣١٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: (ورِياشًا)، يقولُ: مالًا (٣). (٦/ ٣٥١)
٢٧٣١٣ - عن عبد الله بن عباس: أنّ نافعَ بن الأزرق قال له: أخبِرْني عن قوله - عز وجل -: ﴿وريشًا﴾. قال: الرِّياش: المالُ. قال: وهل تعرِفُ العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقولُ:
فرِشْني بخيرٍ طالما قد بَرَيْتَني ... وخَيْرُ الموالي مَن يَريشُ ولا يَبْري (٤) [٢٤٧٩]. (٦/ ٣٥٢)
٢٧٣١٤ - عن معبد الجهني -من طريق عوف- (ورِياشًا)، قال: الرِّياش: المَعاش (٥). (ز)
٢٧٣١٥ - عن عُروة بن الزُّبير -من طريق أبي سعد، عمَّن سمِعه- في قوله
[٢٤٧٩] نقل ابنُ عطية (٣/ ٥٤٢) في معنى الرياش أنه: «جمع ريش، كبيرٍ وبيار، وذيب وذياب، ولِصْبٍ ولِصاب، وشِعْب وشِعاب. وقيل: الرياش: مصدر، مِن أراشه الله يريشه إذا أنعم عليه، والريش مصدر أيضًا من ذلك، وفي الحديث: «رجلٌ راشه الله مالًا». ثم علَّق بقوله:» ويشبه أنّ هذا كله من معنى ريش الطائر، وريش السهم، إذ هو لباسه وسُتْرَتُه وعونه على النفوذ، وراشَ الله مأخوذ من ذلك، ألا ترى أنها تُقرَن بِـ: بَرى". ثم استشهد ببيت الشعر الوارد في الأثر.
_________
(١) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حميد.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٠/ ١٢٤، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٥٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٠/ ١٢٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٥٧.
(٤) أخرجه الطَّسْتيُّ -كما في الإتقان ٢/ ٦٩ - .
(٥) أخرجه ابن جرير ١٠/ ١٢٤.