٢٨٣٢٦ - عن سفيان [الثوري]-من طريق مهران- قوله: ﴿فأخذناهم بغتة﴾، قال: بعد سِتِّين سنة (١). (ز)
٢٨٣٢٧ - عن محمد بن النضر الحارثي -من طريق ابن المبارك- في قوله: ﴿فأخذناهم بغتة﴾، قال: أُمْهِلُوا عشرين سنة (٢). (ز)
﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٩٦)﴾
٢٨٣٢٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ولو أن أهل القرى آمنوا﴾ قال: بما أُنزِل، ﴿واتقوا﴾ قال: ما حرَّم الله؛ ﴿لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض﴾ يقول: لَأعْطَتْهم السماءُ بركتَها، والأرضُ نباتَها (٣). (٦/ ٤٨٥)
٢٨٣٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ أخبر عنهم، فقال: ﴿ولو أن أهل القرى﴾ التي عُذِّبت ﴿آمنوا﴾ بتوحيد الله، ﴿واتقوا﴾ الشرك؛ ما قحط عليهم المطر، و﴿لفتحنا عليهم بركات من السماء﴾ يعني: المطر، ﴿والأرض﴾ يعني: النبات، ﴿ولكن كذبوا فأخذناهم بالعذاب بما كانوا يكسبون﴾ من الشرك والتكذيب (٤). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٢٨٣٣٠ - من طريق معاذ بن رفاعة، عن موسى الطائفي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «أكْرِموا الخُبْزَ؛ فإنّ الله أنزَله مِن بركات السماء، وأخرَجه من بركات الأرض» (٥). (٦/ ٤٨٥)
٢٨٣٣١ - عن عبد الله بن أمِّ حرام، قال: صَلَّيْتُ القبلتَين مع رسول الله - ﷺ -، وسمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: «أكْرِموا الخُبز؛ فإنّ الله أنزَله مِن بركات السماء، وسخَّر له بركات الأرض، ومَن يتَّبِعْ ما يسقُطُ مِن السُّفْرة غُفِرَ له» (٦). (٦/ ٤٨٥)
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٨.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٨.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٨. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ١٣٤ - بلفظ: لأعطتهم السماء قطرها، والأرض نباتها. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥١.
(٥) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ١٢ (١٩٦٧)، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٨ (٨٧٦٦) واللفظ له.
قال الألباني في الضعيفة ٦/ ٤٢٣: «إسناد ضعيف، موسى الطائفي لم أجد له ترجمة، وليس صحابيًّا».
(٦) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار ٣/ ٣٣٤ (٢٨٧٧) -، وتمام في فوائده ١/ ٣٢٩ (٨٤٢).
قال البزار: «لا نعلم روى ابنُ أم حرام إلا هذا». وقال ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٩٠: «هذا حديث لا يصح». وقال العراقي في تخريج الإحياء بعد تخريجه من البزار ص ٤٣٥: «إسناد ضعيف جدًّا». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٤/ ٢٩٣: سند ضعيف «. وقال السيوطي:» سند ضعيف «. وقال المناوي في فيض القدير ٢/ ٩٢ (١٤٢٦):» وطرق الحديث كلها مطعون فيها، لكن صنيع الحافظ العراقي يُؤذِن بأنّه شديد الضعف لا موضوع، وأمثل طرقه الأول «. وقال الألباني في الضعيفة ٦/ ٤١٨ (٢٨٨٥):» ضعيف".