﴿فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (٥١)﴾
٢٧٨٤٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿فاليومَ ننساهُم كما نسُوا لقاءَ يومهمْ هَذا﴾، يقول: نتركُهم في النار كما تركوا لقاء يومِهم هذا (١) [٢٥٣١]. (٦/ ٤١٥)
٢٧٨٥٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في الآية، قال: نَسِيَهم اللهُ مِن الخير، ولم يَنسَهم مِن الشَّرِّ (٢). (٦/ ٤١٥)
٢٧٨٥١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: ﴿فاليومَ ننساهُم﴾، قال: نُؤَخِّرُهم في النار (٣). (٦/ ٤١٥)
٢٧٨٥٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق جابر-: ﴿فاليومَ ننساهُم﴾، نُسُوا في العذاب (٤). (٦/ ٤١٥)
٢٧٨٥٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿فاليوم ننساهم﴾ يقول: نتركهم في النار، ﴿كما نسوا﴾ يقول: كما تَرَكوا أن يعملوا ليومهم هذا (٥). (ز)
٢٧٨٥٤ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- ﴿فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا﴾، قال: كما تركتم أمري (٦). (ز)
٢٧٨٥٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿فاليومَ ننساهُم﴾ قال: نتركُهم من الرحمة، ﴿كما نسُوا لقاءَ يومهمْ هذا﴾ قال: كما تَرَكوا أن يَعْملوا للقاء
[٢٥٣١] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٥٧٥) ما جاء في أقوال السلف في تفسير قوله تعالى: ﴿فاليوم ننساهم﴾، ثم قال: «وإن قُدِّر النسيانُ بمعنى: الذهول من الكفرة، فهو في جهة ذكر الله تسمية العقوبة باسم الذنب».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٣٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٢، والبيهقي في الأسماء والصفات (١٠٢٦). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٣٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٢.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٣٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٢.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٢٣٨. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٢.
(٥) تفسير مجاهد بن جبر ص ٣٣٧، وأخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٣٠، وابن جرير ١٠/ ٢٣٨ مقتصرًا على شطره الأول.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٢.