٢٩٠٧٥ - عن إبراهيم التيمي -من طريق العَوّام بن حَوْشَبٍ- قال: تُبْنا إليك (١). (ز)
٢٩٠٧٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس، نحو ذلك (٢). (ز)
٢٩٠٧٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿إنا هدنا إليك﴾، أي: إنّا تُبْنا إليك (٣). (ز)
٢٩٠٧٨ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿إنا هدنا إليك﴾، يقول: تُبْنا إليك (٤). (ز)
٢٩٠٧٩ - عن عطاء الخراساني =
٢٩٠٨٠ - والربيع بن أنس، نحو ذلك (٥). (ز)
٢٩٠٨١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنّا هُدْنا إلَيْكَ﴾، يعني: تُبْنا إليك (٦). (ز)
٢٩٠٨٢ - عن عمرو بن أبي سلمة، قال: سمعتُ رجلًا يسأل سعيد [بن عبدالعزيز]: ﴿إنا هدنا إليك﴾. قال: إنّا تُبنا إليك (٧). (ز)
﴿قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ﴾
٢٩٠٨٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قالَ﴾ الله: ﴿عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أشاءُ﴾ (٨). (ز)
٢٩٠٨٤ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿عذابي أصيب به من أشاء﴾، لِلعذابِ الذي ذكر (٩) [٢٦٤٩]. (ز)
[٢٦٤٩] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٥٩) أنّ قوله تعالى: ﴿قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أشاءُ﴾ معناه: أنّ الرجفة التي أُنزلت بالقوم هي عذابي أصيب به من شئتُ. ثم أخبر بعد ذلك عن رحمته، ثم أورد احتمالًا آخر، ورجَّحه فقال: «ويحتمل -وهو الأظهر- أنّ الكلام قُصِد به الخبر عن عذابه وعن رحمته مِن أول ما ابتدأ، ويندرج أمر أصحاب الرجفة في عموم قوله: ﴿عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أشاءُ﴾».
_________
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٩/ ٣٠٣ (٣٦١٢١)، وابن جرير ١٠/ ٤٨٠. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٧٧.
(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٧٧.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٨١. وعلقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٧٧.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٨١.
(٥) علَّقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٧٧.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٦ - ٦٧.
(٧) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٨١.
ولعمرو ثلاثة شيوخ اسمهم سعيد: سعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن عطية، وسعيد بن بشر. ينظر: تهذيب الكمال ٢٢/ ٥٣. ويظهر بالاستقراء أن أكثر من يروي عنه منهم سعيد بن عبد العزيز الدمشقي.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٦ - ٦٧.
(٩) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤٨٦، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٧٨ من طريق أصبغ بن الفرج.