[٢٥٤٠] قال ابنُ عطية (٣/ ٥٧٩ - ٥٨٠): «وأخذ المفسرون الخَلْق بمعنى: المخلوقات، أي: هي له كلها وملكه واختراعه، وأخذوا الأَمْرُ مصدرًا من أمر يأمر، وعلى هذا قال النقّاش وغيرُه: إنّ الآية ترُدُّ على القائلين بخلق القرآن؛ لأنّه فرق فيها بين المخلوقات وبين الكلام؛ إذ الأمر كلامه - عز وجل -. ويحتمل أن تؤخذ لفظة الخَلْق على المصدر مِن خلق يخلق خلقًا، أي: له هذه الصفة؛ إذ هو الموجد للأشياء بعد العدم، ويؤخذ الأَمْرُ على أنّه واحد الأمور، إلا أنّه يدل على الجنس فيكون بمنزلة قوله: ﴿وإلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ﴾ [هود: ١٢٣]، وبمنزلة قوله: ﴿وإلى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ [البقرة: ٢١٠]، فإذا أُخِذَت اللفظتان هكذا خرجتا عن مسألة الكلام».

_________

(١) علَّقه البخاري في صحيحه (ت: مصطفى البغا) كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى: ﴿والله خلقكم وما تعملون﴾ ٦/ ٢٧٤٦.

(٢) أخرجه الثعلبي في تفسيره ٤/ ٢٣٩، وتفسير البغوي ٣/ ٢٣٦.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٤٩٨.

(٤) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٤٠.

(٥) تفسير الثعلبي ٣/ ١٢٣.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤١.