قلبها﴾، قال: ربط الله على قلبها بالإيمان (١). (١١/ ٤٣٢)
٥٨٢١٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿لولا أن ربطنا على قلبها﴾، يقول: فعصمها الله (٢). (ز)
٥٨٢١٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لولا أن ربطنا على قلبها﴾ بالإيمان (٣). (ز)
﴿لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠)﴾
٥٨٢١٧ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- ﴿لتكون من المؤمنين﴾: مِن المُصَدِّقين (٤). (ز)
٥٨٢١٨ - عن عنبسة بن سعيد قاضي الري، عن سماك، أو إسماعيل السُّدِّيّ، ﴿لتكون من المؤمنين﴾، قال: قد كانت مِن المؤمنين، ولكن بقوله: ﴿إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين﴾ (٥). (ز)
٥٨٢١٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لتكون من المؤمنين﴾، يعني: مِن المُصَدِّقين بتوحيد الله - عز وجل - حين قال لها: ﴿إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين﴾ (٦). (ز)
﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ﴾
٥٨٢٢٠ - عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «أما شَعَرْتَ أنّ الله زوَّجني مريم بنت عمران، وكلثوم أخت موسى، وامرأة فرعون؟». فقلتُ: هنيئًا لك، يا رسول الله (٧). (١١/ ٤٣٣)
(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٨٨ من طريق معمر، وابن جرير ١٨/ ١٧٢، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٧. وعلقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٨٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٧٣، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٧.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٣٧.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٧.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٤٧. وتقدم هذا القول للسدي في أثره الطويل. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير وابن أبي حاتم. ولم نجد فيهما سوى هذا الأثر.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٣٧.
(٧) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٤٥٩، وابن عساكر في تاريخه ٧٠/ ١١٩.
قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٨/ ٥٢٧: «وهذا الذي ذكره البخاري ليونس بن شعيب، وأنكره عليه، وهو يعرف به». وقال ابن كثير في تفسيره ٨/ ١٦٦ على روايته له من طريق أبي يعلى: «ضعيف، وروي مرسلًا عن ابن أبي داود». وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ٢١٨ (١٥٢٤٦): «رواه الطبراني، وفيه خالد بن يوسف السمتي، وهو ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٧/ ٢٣٢ (٦٧٣٩): «رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف؛ لضعف يونس بن شعيب». وقال الألباني في الضعيفة ٢/ ٢٢٠ (٨١٢): «منكر». وفي ١٤/ ١١٦١ (٧٠٥٣): «موضوع».