الرشيد﴾ (١) [٣٢٧٥]. (ز)
﴿قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي﴾
٣٦٢٤١ - عن أبي عمران الجوني -من طريق جعفر بن سليمان- قرأ هذه الآية: ﴿إني على بينة من ربي﴾ [الأنعام: ٥٧]، قال: على ثِقَة (٢). (ز)
﴿وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا﴾
٣٦٢٤٢ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق سلمة- في قوله: ﴿ورزقني منه رزقًا حسنًا﴾، قال: الحلال (٣). (٨/ ١٢٨)
٣٦٢٤٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ورَزَقَنِي مِنهُ رِزْقًا حَسَنًا﴾، يعني: الإيمان، وهو الهُدى (٤). (ز)
﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾
٣٦٢٤٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن أبي عروبة- ﴿وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه﴾، يقول: لم أكن لِأنهاكم عن أمرٍ وأَرْكَبُه (٥). (٨/ ١٢٨)
[٣٢٧٥] نقل ابنُ عطية (٥/ ٦) قولًا ولم ينسبه: أنّ قولهم: ﴿إنَّكَ لأَنْتَ الحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾ «قالوه على جهة الحقيقة، وأنّه اعتقادهم فيه». ثم وجَّهه بقوله: «فكأنهم فنَّدوه، أي: أنت حليمٌ رشيدٌ فلا ينبغي لك أن تأمرنا بهذه الأوامر. ويشبه هذا المعنى قولُ اليهود مِن بني قريظة حين قال لهم رسول الله - ﷺ -: «يا إخوة القِرَدَة»: يا محمد، ما عَلِمناك جهولًا». ثم علَّق بقوله: «والشبه بين الأمرين إنما هو بالمناسبة بين كلام شعيب - عليه السلام - وتلطفه، وبين ما بادر به محمد -عليه الصلاة والسلام- بني قريظة». ونقل قولين آخرين: الأول: إنما كانت ألفاظهم: إنك لأنت الجاهل السفيه. فكنّى الله عن ذلك. والثاني: أنّ المعنى: إنك لأنت الحليم الرشيد عند نفسك. ولم يعلِّق عليهما.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٥٤٨.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٧٣.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٧٣.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٩٤.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٥٤٩، وابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٧٤. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.