[٣٢٠٢] علَّق ابنُ جرير (١٢/ ٣٧٥) على الأقوال الواردة في معنى الإخبات بقوله: «وهذه الأقوال متقاربة المعاني، وإن اختلفت ألفاظُها؛ لأنّ الإنابة إلى الله مِن خوف الله، ومِن الخشوع والتواضع لله بالطاعة، والطمأنينة إليه من الخشوع له، غير أنّ نفس الإخبات عند العرب: الخشوع والتواضع».

وبنحوه قال ابنُ عطية (٤/ ٥٦٠)، فقال: «وهذه الأقوال بعضُها قريبٌ مِن بعض، وأصل اللفظ مِن الخبْت، وهو: البراح القفْر المستوي من الأرض، فكأنّ المخبت في القفر قد انكشف واستسلم وبقي دون منَعَة، فشبه المتذلل الخاشع بذلك، وقيل: إنما اشْتُقَّ منه لاستوائه وطمأنينته».

وذكر ابنُ القيم (٢/ ٥٣) أنّ الخبْت أصله في اللغة: المكان المنخفض من الأرض، ووجَّه قول مَن فسر المخبتين بالمتواضعين بأنّه متخرج على هذا المعنى اللغوي، ثم أورد بقية الأقوال، وعلَّق عليها بقوله: «وهذه الأقوال تدور على معنيين: التواضع، والسكون إلى الله - عز وجل -، ولذلك عُدِّيَ بإلى تضمينًا لمعنى الطمأنينة والإنابة والسكون إلى الله تعالى».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٣٧٤، وابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٩. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٣٧٤.

(٣) تفسير مجاهد ص ٣٨٦، وأخرجه ابن جرير ١٢/ ٣٧٥. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٤) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٣٠٤، وابن جرير ١٢/ ٣٧٥. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٣٧٤، وابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٢٠.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٧٨.