٣٥٣٢٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ويَبْغُونَها عِوَجًا﴾، يقول: ويريدون بمِلَّة الإسلام زَيْفًا (١) [٣١٩٨]. (ز)
﴿وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (١٩)﴾
٣٥٣٢٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: ﴿وهم بالآخرة هم كافرون﴾، قال: لا يؤمنون بها (٢). (ز)
٣٥٣٢٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وهُمْ بِالآخِرَةِ﴾ يعني: بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ﴿هُمْ كافِرُونَ﴾ يعني: بأنّه ليس بكائِن (٣). (ز)
﴿أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾
٣٥٣٢٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- في قوله: ﴿معجزين﴾، قال: مُسابِقِين (٤). (ز)
٣٥٣٢٩ - قال قتادة بن دعامة: هارِبين (٥). (ز)
٣٥٣٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ نَعَتَهم، فقال: ﴿أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ﴾ يعني: بسابقي الله ﴿فِي الأَرْضِ﴾ هربًا حتى يجزيهم بأعمالهم الخبيثة، ﴿وما كانَ لَهُمْ مِن دُونِ
[٣١٩٨] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٥٥٧) في معنى ﴿ويبغونها عوجا﴾ احتمالين: الأول: أنّ المعنى: يطلبون لها، كما تقول: بغيتك خيرًا أو شرًّا، أي: طلبت لك، و﴿عوجا﴾ على هذا مفعول. الثاني: أن يكون المعنى: ويبغون السبيل على عِوَج، أي: فهم لا يهتدون أبدًا، فـ ﴿عوجا﴾ على هذا مصدر في موضع الحال.
وبنحوه قال ابن القيم (٢/ ٥٢)، وذكرَ أنّ الأحسن منهما: «أن تُضمَّنَ ﴿يبغونها﴾ إما معنى: يعوجونها، فيكون ﴿عوجا﴾ منصوبًا على المصدر، ودلَّ فعل البغي على طلب ذلك وابتغائه. وإما معنى: يسومونها ويؤولونها». ثم قال: «وعلى كل تقدير فسبيل الله: هداه، وكتابه الهادي للطريق الأقوم والسبيل الأقصد».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٧٧.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٨.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٧٧.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٨.
(٥) تفسير الثعلبي ٥/ ١٦٣، وتفسير البغوي ٤/ ١٦٩.