تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

رَمْلَةَ (١) فلسطين (٢) [٣٢٤٥]. (ز)

﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾

٣٥٨٢٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- قال: أخذتهم الصيحة، والصيحة: صاعِقَةٌ، وكلُّ عذاب الله فهو صاعقة، فاحترقوا جميعًا (٣). (ز)

٣٥٨٢٥ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿وأخذ الذين ظلموا الصيحة﴾، يعني: صيحة جبريل - عليه السلام - (٤). (ز)

٣٥٨٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ يعني: الذين أشركوا ﴿الصَّيْحَةُ﴾ صيحة جبريل - عليه السلام - (٥). (ز)

﴿فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (٦٧)﴾

٣٥٨٢٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- ﴿فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ﴾: قد صاروا رَمادًا، فَهَمَدُوا جُثُومًا لا يَتَحَرَّكون، فشَبَّههم بالرَّماد، حتى صاروا رمادًا (٦). (ز)

٣٥٨٢٨ - عن أبي مالك غَزْوان الغِفاري -من طريق إسماعيل السدي- قال: ﴿في ديارهم﴾، يعني: بيوتهم (٧). (ز)

[٣٢٤٥] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٦٠٣) أنّ قوله: ﴿بِرَحْمَةٍ مِنّا﴾ يحتمل احتمالين: الأول: أن يقصد: أنّ التنجية إنما كانت بمجرد الرحمة. الثاني: أن يكون وصف حال فقط، أخبر أنه رحمهم في حال التنجية. ثم قال: «وقوله: ﴿مِنّا﴾ الظاهرُ أنه متعلق برحمة، ويحتمل أن يتعلق بقوله: ﴿نَجَّيْنا﴾».

_________

(١) رملة فلسطين: بينها وبين البيت المقدس ثمانية عشر يومًا. معجم البلدان ٣/ ٦٩.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٥١.

(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٤/ ٤٦١ (١٤٠) -.

(٤) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٢٩٨ - .

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٨٩.

(٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٤/ ٤٦١ (١٤٠) -.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٥٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١١ · الصفحة ٣٣٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١١ · ص ٣٣٢