إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 34

النصب الفتحة. و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «يعلمون» والجملة الاسمية «هو الحق المبين» في محل رفع خبر «أن».

هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

الحق: خبر «هو» مرفوع بالضمة. المبين: صفة - نعت - للحق مرفوع مثله بالضمة بمعنى أن الله ذو الحق الظاهر عدله.

[سورة النور (24): آية 26]

(الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)

الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ: مبتدأ مرفوع بالضمة. للخبيثين: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. التقدير والمعنى: النساء الخبيثات يتزوجن الرجال الخبيثين ويجوز أن يراد: الخبيثات من القول. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة والتنوين في الاسم المفرد.

وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ: معطوف بالواو على «الخبيثات للخبيثين» ويعرب مثله وعلامة رفع «الخبيثون» الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى: والخبيثون منهم يتعرضون للخبيثات من القول أو الرجال الخبثاء يتزوجون النساء الخبائث.

وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ: مثل «الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات» معنى وإعرابا.

أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. مبرأون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

مِمَّا يَقُولُونَ: أصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مدغم بنون «من» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق باسم المفعولين «مبرأون» بمعنى مما يقول أهل الإفك: يقولون: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد إلى