إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 29

وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». يأمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ: جار ومجرور متعلق بيأمر والجملة الفعلية «يأمر بالفحشاء» في محل رفع خبر «إن». والمنكر: معطوف بالواو على «الفحشاء» ويعرب إعرابه بمعنى: يغويه إلى إتيان الأمور المنكرة.

وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ: هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة العاشرة.

ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها. زكى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أحد» لأنه صفة قدمت عليه. والميم علامة جمع الذكور.

من: حرف جر زائد للتوكيد. أحد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل «زكى». أبدا: ظرف زمان للمستقبل أو للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة متعلق بزكى. المعنى:

لما زكى - أي لما طهر - منكم أحد آخر الدهر من دنس إثم الإفك وقد سقطت اللام من «لما» الواقعة في جواب «لو لا» ونون آخر «أبدا» لانقطاعه عن الإضافة. التقدير: أبد الدهر.

وَلكِنَّ اللَّهَ: الواو استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». الله: لفظ الجلالة اسم «لكن» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة والجملة الفعلية «يزكي من يشاء» في محل رفع خبر «لكن».

يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ: الجملتان الفعليتان تعربان إعراب «يأمر». من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «يشاء» صلة الموصول لا محل لها.