قال عليٌّ عن ابنِ عُيينة: لمْ يكنْ عندنا قرشيّانِ مثل إسماعيل بنِ أميّة وأيوب بنِ موسى (١).
وقال أحمدُ: إسماعيلُ أكبرُ (٢) مِن أيّوب، وأحبُّ إليّ (٣).
وفي روايةٍ: أقوى وأثبتُ (٤).
وقال ابنُ معين (٥) والنَّسائيُّ (٦) وأبو زُرعة (٧) وأبو حاتم: ثقةٌ، زادَ أبو حاتم: رجلٌ صالحٌ (٨).
وقال الدّارقطنيُّ في حديثِ معمر (م) (٩)، عن إسماعيل بنِ أميّة، عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي سعيدٍ في زكاةِ الفطرِ (١٠): خَالَفَه
(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٩).
(٢) كذا في الأصل و(م) و(ش): "إسماعيل أكبر"، وفي (ب): "ابن إسماعيل أكثر"!
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٩).
(٤) بهذا اللفظ في: "التعديل والتجريح" (١/ ٣٤٤) للباجي، و"تهذيب الكمال" (٣/ ٤٨).
وهو في "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٩) بلفظ: (إسماعيل بن أمية قويٌّ، أثبتُ في الحديث من أيوب بن موسى).
وقال الإمامُ أحمدُ أيضًا - كما في "العلل ومعرفة الرجال - رواية المرُّوذيّ" (ص ١٧٢) -: (كان أيوب بن موسى أنفعَ للناس، إلّا أنّ إسماعيلَ أوثقُ منه وأثبتُ).
(٥) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٩).
ونَقَلَ ابنُ شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ٢٦) عنه: (إذا حَدَّثَ عنه الثقات فهو ثقةٌ).
(٦) انظر: "التعديل والتجريح" (١/ ٣٤٤) للباجي.
(٧) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٩).
(٨) ليس في مطبوعة "الجرح والتعديل" (٢/ ١٥٩) سوى قوله: (صالح)، وانظر لقوله أيضًا (ثقة): "تهذيب الكمال" (٣/ ٤٨).
(٩) سقط هذا الرمز من (ش)، وهو مثبت في الأصل و(م) و(ب).
(١٠) رواه عن معمر: عبد الرزّاق في "مُصنَّفِه" (٣/ ٣١٧: رقم ٥٧٨١)، ومن جهته: مسلمٌ في "صحيحه" (رقم ٩٨٥).