وقال ابنُ أبي حاتم: كَتَبَ (١) إلى أبي وأبي زرعة بجزءٍ مِن حديثِه (٢).
وقال الخليليُّ: ثقةٌ مأمونٌ (٣).
وقال مسلمةُ: لا بأسَ به (٤).
وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٥)، وقال: كان راويًا لعبد الرّزّاقِ، ثبْتًا فيه. (٦).
(١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): "كتبت"، وهو سبق قلم.
(٢) عبارتُه في "الجرح والتعديل" (٢/ ٨١) -ترجمة "حمدان" أحمد بن يوسف السّلميّ النّيسابوريّ): (كتب إلى أبي وأبي زرعة بيدي الفضل بن العبّاس -المعروف بالصائغ-).
وإنّما قال ابنُ أبي حاتم: (كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزءٍ من حديثِه) في ترجمة أحمد بن حفص بن عبد الله السّلميّ النّيسابوريّ من كتابِه "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٨).
(٣) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (٢/ ٨١٢).
وقال الخليليُّ أيضًا: (مُخرَّجٌ في الصحيحينِ)، وإنّما أخرج له البخاريُّ في غير "صحيحه" -كما في "تهذيب الكمال" (١/ ٥٢٤) -، وقد نصّ أبو علي الغسّاني في "تقييد المهمَل" (١/ ٢١٩)، وابنُ خلفون في "المعلم" (ص ٧٦)؛ على تفرُّدِ مسلمٍ به.
(٤) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٥٥).
(٥) (٨/ ٤٧).
(٦) أقوال أخرى في الراوي:
١ - قال ابن الشرقي: (قيل لي وأنا أكتب الحديث في بلدي: لِمَ لا ترحل إلى العراق؟ فقلت: وما أصنع في العراق؟! وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي، فاستغنينا بهم عن أهل العراق). "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣١٨)، و"تاريخ بغداد" (٥/ ٧٠).
٢ - قال أبو عبد الله الحاكم -فيما أسنده إليه ابنُ العديم في "بغية الطلب" (٣/ ١٢٦٢) -: (أحد أئمّة الحديث، كبير الرحلة، واسع الفهم، مقبول عند الأئمّة في أقطار الأرض).
٣ - وقال ابنُ عساكر: (أحد الثقات الأثبات). "تاريخ دمشق" (٦/ ١٠٦).
٤ - وقال ابنُ العديم: (كان إمامًا في الحديث). "بغية الطلب في تاريخ حلب" (٣/ ١٢٦٢).