= وهكذا أنكر الأئمّةُ قولَ مَنْ قال "لفظي بالقرآن مخلوقٌ أو غير مخلوقٍ"، وقالوا: مَنْ قال "هو مخلوقٌ" فهو جهميٌّ، ومَنْ قال "غيرُ مخلوقٍ" فهو مبتدعٌ، وكذلك قالوا في (التلاوة والقراءة)؛ لأنّ (اللّفظ) و(التلاوة والقراءة) يُراد بهما: المصدر، الذّي هو فعلُ العبد، وأفعالُ العبادِ مخلوقةٌ، فمَنْ جعل شيئًا مِن أفعالهم وأصواتهم وغير ذلك من صفاتهم غير مخلوقٍ فهو مبتدِعُ، ويُراد ب (اللّفظ): نفس الملفوظ، كما يُراد ب (التلاوة والقراءة): نفس الكلام، وهو القرآنُ نفسه، ومَنْ قال (كلام الله - الذّي أنزله على نبيّه ﷺ وقرأه المسلمون - مخلوقٌ» فهو جهميٌّ) اه.

(١) بفتح أوله وثانيه؛ بلدٌ من الثغور قرب المصّيصة. "معجم البلدان" (١/ ١٣٢ - ١٣٣).

(٢) "المتفق والمفترق" (١/ ١٧٤ - ١٧٥) للخطيب البغداديّ.

(٣) (٨/ ٣٩).

(٤) (٩/ ٤٥ - الحديث رقم ٣٧٢٧).

(٥) في "الثِّقات" (٨/ ٣٩) له.

(٦) هذه الترجمة من زيادات المؤلِّف رحمه الله على المزيِّ.

(٧) في "المتفق والمفترق" (١/ ١٧٥) له.