فتح الرحمن في تفسير القرآن (تفسير تعيلب) — ص٣٠٧٧

﴿فذكر إن نفعت الذكرى﴾ فأرشد يا محمد وذكر وانصح وعظ فإنها تذكرة للمؤمن، وحجة على الكافر، كما شهد بذلك القرآن في آية مباركة: ﴿وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون﴾ 10. وقال الجرجاني: التذكير واجب وإن لم ينفع؛ والمعنى: فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع، فحذف؛ كما قال: ﴿. . سرابيل تقيكم الحر. .﴾ 11 والتقدير: وتقيكم البرد، فحذف اكتفاء بالأول؛ أو تكون ﴿إن﴾ بمعنى: ما؛ أو بمعنى: قد، أو إذ كقوله تعالى: ﴿. . وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾ 12 أي إذ كنتم؛ فلم يخبر بعلوهم إلا بعد إيمانهم ﴿سيذكر من يخشى﴾ سيتعظ ويعتبر ويتذكر من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد؛ فالخائفون من جلال الله تعالى وغضبه يحذرون مخالفة أمره، وهم الذين ينفعهم الإنذار، والتذكير بحق العزيز الغفار، الواحد القهار، كما جاء في الكتاب الكريم: ﴿إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن. . .﴾ 13 وكذا الآية الكريمة ﴿. . . فذكر بالقرآن من يخاف وعيد﴾ 14، أما الذين لا يرجون لقاء الله ورضوا بالمتع الزائلة واطمأنوا بالحياة فلا يتذكرون ولا يزدجرون، ومهما قرئ عليهم القرآن- إلا قليلا منهم- لا يفقهون ولا يؤمنون؛ يقول الله العليم الخبير: ﴿وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا. وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذ ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا﴾ 15؛ ولهذا جاءت الآيتان الكريمتان من هذه السورة بعد ذلك تبينان أن الشقي- أعاذنا الله تعالى من الشقوة - بمعزل عن التذكر والتبصر ﴿وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون﴾ 16 ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشاد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين﴾ 17؛ ومن أعرض عن التذكر فقد استأهل- بشقوته- أن يكون في الآخرة من أهل النار، لا يسعد فيها بالحياة، ولا يستريح من عذابها بالممات 18.