يقول صاحب الجامع لأحكام القرآن: قوله تعالى: ﴿فما لهم لا يؤمنون﴾ يعني أي شيء يمنعهم من الإيمان بعد ما وضحت لهم الآيات وقامت الدلالات؟! وهذا استفهام إنكار؛ وقيل: تعجيب أي اعجبوا منهم في ترك الإيمان مع هذه الآيات. . . ﴿وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون﴾ أي لا يصلون؛ وفي الصحيح: أن أبا هريرة قرأ: ﴿إذا السماء انشقت﴾ فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها. . . اهـ.
17 - (وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ)
﴿وسق﴾ ضم ولف.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
18 - (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ)
﴿اتسق﴾ استوى وتم وامتلأ.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
19 - (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ)
﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾ لتركبن أيها الناس هولا بعد هول؛ أو لتلاقن أهل الإيمان فتحا بعد فتح، ونصرا بعد نصر.
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
20 - (فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
21 - (وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْءَانُ لا يَسْجُدُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
22 - (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ)
﴿بل الذين كفروا يكذبون (22) والله أعلم بما يوعون (23) فبشرهم بعذاب أليم (24) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون (25)﴾
عجيب صدود الضالين وجحودهم، استكبارهم عن الإذعان للحق وعنادهم، فمع وضوح دلائل الإيمان، وظهور البرهان على صدق القرآن لم يذعنوا له، ولا خشعوا لعظمته، ولا استجابوا لدعوته، بل سارعوا إلى تكذيبه، ونهوا عنه، ونأوا عنه، وعملوا على إطفاء نوره؛ ﴿والله أعلم بما يوعون (23)﴾ وربنا أعلم بما افتروه على كتابه الحق من قولهم: ﴿إن هذا إلا سحر يؤثر. إن هذا إلا قول البشر﴾ 99؛ وصدق الله العلي العظيم: ﴿إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا. .﴾ 100؛ ﴿فبشرهم بعذاب أليم (24)﴾ أمر من الله تعالى لنبيه أن ينذرهم بما أعد الله لهم من عذاب موجع جزاء على تكذيبهم كتاب ربهم؛ فأخبرهم يا محمد خبرا يظهر أثره على وجوههم وبشرتهم، وتعلمهم به مآلهم ومصيرهم: والتبشير في المشهور الإخبار بسار. . . ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ استثناء منقطع من الضمير المنصوب في ﴿فبشرهم﴾؛ كأنه قال: لكن الذين صدقوا بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ﴿وعملوا الصالحات﴾ أي أدوا الفرائض المفروضة عليهم ﴿لهم أجر﴾ ثواب ﴿غير ممنون (25)﴾ غير منقوص ولا مقطوع. . . وذكرنا ناس من أهل العلم أن قوله: ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ ليس استثناء، وإنما هو بمعنى الواو، كأنه قال: والذين آمنوا.
23 - (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 22]
﴿يوعون﴾ يجمعون بين الكفران والنكران والجحود.
﴿بل الذين كفروا يكذبون (22) والله أعلم بما يوعون (23) فبشرهم بعذاب أليم (24) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون (25)﴾