[توبيخ وتخويف من وجهين، أحدهما: أن النعمة كلما كانت أعظم كان نكرانها أفحش والثاني: أن القادر على الإبداء أقدر على الإعادة، فالمنكر لهذا الدليل الواضح يستحق غاية التوبيخ] 15.
25 - (أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا)
﴿ألم نجعل الأرض كفاتا (25) أحياء وأمواتا (26)﴾
يمكن أن يراد بالاستفهام هنا التقرير: ألسنا قد صيرنا الأرض كالوعاء تضمكم أحياء وأمواتا، في الحالين هي حاوية لكم، على ظهرها أو في بطنها؟! بلى.
[ألم نجعل الأرض كفات أحياءكم وأمواتكم؟، تكفت أحياءكم في المساكن والمنازل فتضمهم فيها وتجمعهم، وأمواتكم في بطونها في القبور فيدفنون فيها. وجائز أن يكون عني بقوله: ﴿. . كفاتا. أحياء وأمواتا﴾ تكفت أذاهم في حال حياتهم، وجيفهم بعد مماتهم].
و ﴿أحياء وأمواتا﴾ ربما كان نصبهما على نزع الخافض، فكأن التركيب: ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأموات، فإذا نونت ﴿كفاتا﴾ نصبت ما بعدها.
26 - (أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 25]
﴿ألم نجعل الأرض كفاتا (25) أحياء وأمواتا (26)﴾
يمكن أن يراد بالاستفهام هنا التقرير: ألسنا قد صيرنا الأرض كالوعاء تضمكم أحياء وأمواتا، في الحالين هي حاوية لكم، على ظهرها أو في بطنها؟! بلى.
[ألم نجعل الأرض كفات أحياءكم وأمواتكم؟، تكفت أحياءكم في المساكن والمنازل فتضمهم فيها وتجمعهم، وأمواتكم في بطونها في القبور فيدفنون فيها. وجائز أن يكون عني بقوله: ﴿. . كفاتا. أحياء وأمواتا﴾ تكفت أذاهم في حال حياتهم، وجيفهم بعد مماتهم].
و ﴿أحياء وأمواتا﴾ ربما كان نصبهما على نزع الخافض، فكأن التركيب: ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأموات، فإذا نونت ﴿كفاتا﴾ نصبت ما بعدها.
27 - (وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا)
﴿وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا (27)﴾
وثبتنا في الأرض ما يرسيها من الجبال الطوال- حتى لا تميل وتهتز بكم- ومنحناكم السقيا ماء عذبا.
[خلقناه في أصولها، وأجريناه لكم منها في أنهار، وأنبعناه في منابع تستمد مما استودعناه فيها، وقد يفسر بما هو أعم من ذلك، والماء المنزل من السماء] 16.
28 - (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ)
﴿ويل يومئذ للمكذبين (28)﴾
العذاب لمن كذب بنعم الله تعالى العظيمة المنبثة في آفاق الكون.
29 - (انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)
﴿انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون (29)﴾
ثم عادت الآيات إلى بيان أهوال الآخرة ونكالها، عندئذ يقال للجاحدين الكافرين ويصاح بهم: سيروا مسرعين إلى العذاب الذي كنتم تجحدون تحققه وحصوله إذ كنتم أحياء.
30 - (انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ)
﴿انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب (30)﴾
سيروا مسرعين إلى دخان متشعب، والدخان إذا ارتفع تشعب.
مما أورد صاحب روح المعاني: وخصوصية الثلاث. . . لأن تكذيبهم بالعذاب يتضمن تكذيب الله تعالى وتكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهناك ثلاثة تكذيبات؛ واعتبر بعضهم التكذيب بالعذاب أصلا والشعب الثلاث: التكذيبان المذكوران وتكذيب العقل الصريح.
31 - (لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ)
﴿لا ظليل ولا يغني من اللهب (31)﴾
ليس بمظلل لكم هذا الظل- والناس يعرفون ظل الدنيا يقي الحر- فذلك كالتهكم بهم، وليس يمنع عنهم ألسنتهم اللهب ولا يدفعها ولا يبعدها.
32 - (إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ)
﴿إنها ترمي بشرر كالقصر (32)﴾