[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 3]

﴿والناشرات نشرا (3) فالفارقات فرقا (4) فالملقيات ذكرا (5)﴾

وأقسم سبحانه بالملائكة التي تنزل بوحيه- تبارك اسمه- ناشرة 7 أجنحتها، فتأتي شرائع ربنا فارقة بين الحق والباطل وبين الحلال والحرام، فتلقى في القلوب ذكرا لله تعالى، وخشية منه، وتذكر للقائه ووعيده، واستقامة على طاعته، وتسبيحه وتمجيده، وكل موعظة واعتبار 8.

نقل عن علماء القرآن: وجمهور المفسرين على أن المرسلات: الرياح، لكن روى عن عبد الله: هي الملائكة أرسلت بالمعروف من أمر الله تعالى ونهيه والخبر والوحي. وقيل: هم الأنبياء أرسلوا بلا إله إلا الله، قاله ابن عباس. وعن أبي صالح: هي الرسل ترسل بالمعروف.

يقول ابن جرير: والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالمرسلات عرفا، وقد ترسل عرفا الملائكة، وترسل كذلك الرياح، ولا دلالة تدل على أن المعنى بذلك أحد الحزبين دون الآخر، وقد عم -جل ثناؤه- بإقسامه بكل ما كانت صفته ما وصف، فكل من كان صفته كذلك فداخل في قسمه ذلك، ملكا أو ريحا أو رسولا من بني آدم مرسلا.

6 - (عُذْرًا أَوْ نُذْرًا)

﴿عذرا أو ذرا (6)﴾

أرسل الله تعالى الرسل، وأنزل الملائكة بوحيه وكتبه، ليعذر سبحانه إليكم أيها الناس: ﴿. . أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. .﴾ 9 ﴿. . أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى. .﴾ 10 ﴿. . لئلا يكون للناس على الله حجة. .﴾ 11 و ﴿أو﴾ للتنويع لا للترديد فهي بمعنى الواو.

روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ﴿عذرا﴾ ما يلقيه الله جل ثناءه من معاذير أوليائه وهي التوبة ﴿أو نذر﴾ ينذر أعداءه- يحذرهم ويخوفهم-.

7 - (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ)

﴿إنما توعدون لواقع (7)﴾

إن الذي وعدكم الله تعالى لحاصل وآت، وسيجيء ويقع، لا شك في ذلك. واللفظ صالح لأن يراد كل موعود خيرا أو شرا عاجلا أو آجلا، لكن ربما يكون المراد به يوم القيامة، لأن الآيات التالية كلها تصف أهوال اليوم الآخر. وهذه الآية جواب ما تقدم من القسم.

يقول الألوسي: (ما) - من ﴿إنما﴾ - موصولة، و [إن] كتبت موصولة، والعائد محذوف، أي: إن الذي توعدونه من مجيء القيامة كائن لا محالة.

8 - (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ)

﴿فإذا النجوم طمست (8)﴾

هذا من أطوار انتهاء الحياة الدنيا، وخراب هذا الكون، فإذا انطفأ نور النجوم أو أذهبها الله تعالى، فذلك من يوم الصاخة يوم الطامة الكبرى.

يقال: طمس الشيء إذا درس وطمس فهو مطموس، والرياح تطمس الآثار فتكون الريح طامسة، والأثر طامسا بمعنى: مطموس.

9 - (وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ)

﴿وإذا السماء فرجت (9)﴾

تمزقت وفتحت وشقت وتهاوت فسقطت.

10 - (وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ)

﴿وإذا الجبال نسفت (10)﴾

تطايرت صخورها وبست، وتفرقت أجزاؤها كالكثيب المهيل تذروها الرياح حتى تصير كالصوف المتناثر المتفرق، فإذا بأماكنها مسواة.

11 - (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ)

﴿وإذا الرسل أقتت (11)﴾

وافت للميقات الذي وعدت ووعدته أممهم وبلغته.

12 - (لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ)

﴿لأي يوم أجلت (12)﴾

استفهام يراد به التعجيب، كأن المعنى: لأي يوم أخرت أهوال الآخرة، ونكال الله بالمكذبين؟! وفيه تهويل لعسر هذا اليوم وبلائه.

13 - (لِيَوْمِ الْفَصْلِ)

﴿ليوم الفصل (13)﴾