كان الكفار يستضعفون النبي صلى الله عليه وسلم ويستقلون عدد من اتبعه و ﴿حتى﴾ ابتدائية، و ﴿إذا﴾ شرطية، فكأن المعنى: حين يرون ما وعدهم الله من العذاب يتبين لهم أن المستضعف من هو؟. أهم أم المؤمنون؟. بل المشركون لا ناصر لهم، والشيطان وليهم يخذلهم كما أخبر الله العليم: ﴿. . ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي. .﴾ 13 لا أملك غوثكم، ولا تستطيعون غياثي وهم أقل عددا من جند الله العزيز: ﴿. . ولله جنود السماوات والأرض. .﴾ 14.

25 - (قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا)

﴿قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا (25)﴾

﴿إن﴾ نافية بمعنى ما، والذي وعدوه: العذاب عاجلا في الدنيا أو آجلا في الآخرة، و ﴿أمدا﴾ أي غاية وأجلا، وزمانا بعيدا؛ وفيه تأكيد أن وعد الله آت لا ريب فيه،

لكن وقت حلوله ومجيئه لم يوح إلي به.

26 - (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا)

﴿عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا (26)﴾

أل في ﴿الغيب﴾ للاستغراق، فكأن المعنى: الله جل علاه يعلم كل ما غاب ولا يطلع أحدا على مكنون تلك الغيوب، والمراد بالإظهار المنفي:

الاطلاع الكامل الذي تنكشف به جلية الحال على أتم وجه كما يرشد إليه حرف الاستعلاء ﴿على﴾.

27 - (إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا)

﴿إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا (27)﴾

لكن الرسول المرتضى يظهره جل وعلا على بعض الغيوب المتصلة برسالته بما يأتيه من وحي الله تبارك اسمه، وعند إطلاعه على شيء من الغيب يحوطه سبحانه بحرس

من ملائكته الكرام عليهم السلام يحرسونه من تعرض الشياطين لما أريد إطلاعه عليه.

28 - (لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا)

﴿ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا (28)﴾

يحفظ الله تعالى رسله بملائكته ليتمكنوا من أداء رسالاته، ويحفظ ما ينزله إليهم من الوحي ليعلم - أي ليظهر أثر علمه- أن قد أبلغوا رسالات ربهم، وأحاط بما عندهم وأحصاهم فردا فردا، وعد كل شيء عددا.

خاتمة:

السور الخمس عشرة (من المجادلة إلى الجن) هدت إلى تقديس مولانا الذي لا يعبد بحق سواه، وصرفت البرهان على أن الرب المبدئ المعيد، الغني الحميد، السميع البصير، العزيز الغفور، الحكيم القدير الشكور، الولي المنعم النصير، هو الله؛ وذكرت بجند ربنا المكرمين، ودعت إلى التأسي بالنبيين- عليهم الصلوات والتسليم- واتباع ما نزل من الآيات والذكر الحكيم؛ وإلى اليقين بالآخرة وأحوالها، والعمل لما يؤمن من فزعها وينجي من أهوالها.

كل واحدة من هذه السورة الكريمة علمتنا من أسماء ربنا الحسنى وصفاته الجليلة، وقد يزيد ما يرد في السورة الواحدة على عشرين 15 اسما أو صفة لمولانا ذي الجلال والإكرام؛ بل في ثلاث أيام ختمت بهن سورة الحشر تقرأ عشرين من الأسماء الحسنى والصفات العلا 16؛ وقد تتلاحق الآيات وفي كل منها البرهان تلو البرهان على تفرد ربنا بالتدبير والتسخير والسلطان 17.