مهما أمعنا في الهرب فإنه قادر علينا لا يعجزه أحد منا فأي أقطار الأرض نأوي إليه فإنه في قبضته، والسماوات مطويات بيمينه.

13 - (وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا)

﴿وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به﴾

يشهدون الله أنهم حين سمعوا القرآن آمنوا به وصدقوا بكلماته واستيقنوا.

و ﴿هدى﴾ من أسماء القرآن الكريم، يقول المولى العليم الحكيم: ﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين﴾ ويقول سبحانه: ﴿ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء. .﴾. 6

﴿فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا (13)﴾

من يستيقن بالله تعالى وكلماته ورسالاته فلا يخاف أن ينتقص من جزائه ولا أن يؤاخذ بما لم يفعل ﴿. . ولا يظلم ربك أحدا﴾ 7 ولن تغشاه ذلة، كما شهد الكتاب العزيز: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة. .﴾ 8.

14 - (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا)

﴿وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون﴾

من فعل القرآن الكريم في نفوس الجن بعد سماعه أن افترقوا فمنهم من أسلم وأذعن للحق واستقام، ومنهم من زاد عوجا وجار عن قصد السبيل، وهكذا يفعل: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا﴾ 9.

﴿فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا (14)﴾

فالذين أسلموا قصدوا طريق السداد والتزموا منهاج السلامة والرشاد في الدنيا ويوم المعاد؛ واسم الإشارة: ﴿فأولئك﴾ للجماعة أشير به إلى الموصول قبله ﴿فمن﴾ وإنما جمع لأن المعنى: فأما المسلمون.

15 - (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا)

﴿وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا (15)﴾

الجائرون عن الحق والعدل قاسطون مائلون عن الإيمان فجزاؤهم في الآخرة حريق النار، وهم وقودها.

هذا ومعنى [قسط] على العكس من معنى [أقسط] فبينما القاسطون يجعلهم الله وقود جهنم تسعر بهم، فإن المقسطين المنصفين يستأهلون النعيم، يقول الله سبحانه ﴿. . وأقسطوا إن الله يحب المقسطين﴾ 10 فالقاسط عادل عن الحق، والمقسط عادل إلى الحق، إذ قسط بمعنى جار، وأقسط بمعنى عدل.

16 - (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا)

﴿وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا (16)﴾

هذا من قول الله تبارك اسمه، ووعد منه لا يخلف وكأنه معطوف على ما بعد ﴿أوحى﴾ فكأن التقدير: أوحى إلى أنه استمع نفر. . وأوحى إلى أن لو استقام الكفار الجائرون لوسعنا عليهم وبسطنا لهم في معايشهم، والغدق: الواسع الكثير- وكانوا قد منعوا المطر سبع سنين- وإذا سقاهم الله تعالى ماء السماء شربوا وحييت أنعامهم وأينعت زروعهم، ومثله بشرى القرآن الكريم: ﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض. .﴾ 11.

17 - (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا)

﴿لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا (17)﴾

لنختبرهم فيما وسعنا به عليهم هل سيشكرون الله المنعم؟ لنعاملهم معاملة المختبر؛ والذين يعرضون عن شكر الله وعبادته يدخلهم عذابا شاقا شديدا.