ألم تر كيف وصف القرآن من نقص علمهم بالآخرة بأن هذا أسلمهم إلى الشك ثم إلى عمى القلوب؟!: ﴿بل ادراك علمهم في الآخرة 114 بل هم في شك منها 115 بل هم منها عمون﴾ 116 يعني: فقالوا: تكون، وقالوا: لا تكون، فهم في ريبهم يترددون؛ كما بين أن موجبات دخول النار النزول عن درجة اليقين؛ وأقام الحجة بذلك على الظانين المرتابين: ﴿وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين. وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين﴾ 117.

37 - (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ)

﴿أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37) أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (38) أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (39) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ (40) أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (41) أَمْ يرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (42) أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (43)﴾.

بل أعندهم خزائن الرحمة والعطاء فهم يريدون أن يوزعوا النبوة كيف شاءوا، ويمسكوها عمن شاءوا؟ أم هم المالكون لتدبير الكون؟ بل أيملكون ما يتوصل به إلى العلياء والسماء ليسترقوا السمع ويخطفوا الأنباء؟!.

قال أبو حيان: أي يستمعون إليه ومنه- إذ حروف الجر قد يسد بعضها مسد بعض- فليجئ من استمع منهم- إن كان فيهم من سمع شيئا- بحجة واضحة تصدق دعواه؛ ثم جاءت الآية التاسعة والثلاثون تخاطبهم- التفاتا- لتشديد الإنكار، وفيها تطيب لفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم، إذ- من تطاول على مقام الملك الكبير المتعال فنسب له البنات لا يكون إلا سفيها؛ وفيه إيذان بأن من هذا رأيه لا يكاد يعد من العقلاء، فضلا عن الترقي إلى عالم الملكوت وسماع كلام ذي العزة والجبروت 118 - بل هل ضاقوا بك وبدعوتك لأنك تسألهم أجرا على تبليغ ما أوحي إليك فهم لا يتبعونك فرارا من ثقل ما حملتهم إياه؟! بل أعندهم الإحاطة بالغيوب ومصائر الأمور، ورعاية الحكمة وبالغ التدبير فهم يكتبون للناس ويشرعون بزعمهم، كعبادة الأصنام، وتحريم البحيرة والوصيلة، وتسييب السائبة 119؟ بل إنهم يريدون الكيد لك ولأتباعك ولما جئت به، ولكني أكيد لهم وأملي إن كيدي متين، فسيحيق بهم وبال مكرهم ﴿إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون﴾ 120 بل ألهم إله غير المعبود بحق- تنزه الله عما أشركوا، وتعالى أن يقاسمه الملك أحد، وأن يمانعه أو يدافعه أحد-.

وقد كررت ﴿أم﴾ في هذه السورة الكريمة خمس عشرة مرة.

قال الخليل: كل ما في سورة (الطور) من ذكر ﴿أم﴾ فكلمة استفهام وليس بعطف.

38 - (أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 37]