هذا هو جواب القسم، والآيات السابقة أقسام أقسم بها المولى سبحانه- تهديد ووعيد للكافرين والفاجرين أن العذاب الشديد نازل بهم في العاجلة أو في الآجلة لا محالة-[وفي إضافته إلى الرب مع إضافة الرب إلى ضميره عليه الصلاة والسلام أمان له صلى الله تعالى عليه وسلم، وإشارة إلى أن العذاب واقع بمن كذبه] 8.

8 - (مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ)

﴿مَا لَهُ مِن دَافِعٍ (8)﴾

وحين يوقع الله تعالى عذابه بالمجرمين لا يرده عنهم راد، ولا ينقذهم منه منقذ؛ والجملة خبر ثان ل ﴿إن﴾.

[وقد روى أن عمر رضي الله تعالى عنه قرأ من أول السورة إلى هنا فبكى ثم بكى، حتى عيد من وجعه- وكان عشرين يوما- وأخرج أحمد، وسعيد بن منصور، وابن سعد عن جبير بن مطعم قال: قدمت المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لأكلمه في أسارى بدر فدفعت إليه وهو يصلي بأصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرأ: ﴿والطور﴾ إلى: إن عذاب ربك لواقع ما له من دافع} فكأنما صدع قلبي] 9.

[قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا موسى بن داود عن صالح المزي عن جعفر بن زيد العبدي قال: خرج عمر يعس المدينة ذات ليلة فمر بدار رجل من المسلمين فوافقه قائما يصلي فوقف يستمع قراءته فقرأ: ﴿والطور﴾ حتى بلغ ﴿إن عذاب ربك لواقع. ماله من دافع﴾ قال: قسم ورب الكعبة حق، فنزل عن حماره واستند إلى حائط فمكث مليّا ثم رجع إلى منزله فمكث شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه- رضي الله عنه- وقال الإمام أبو عبيد في فضائل القرآن: حدثنا محمد بن صالح حدثنا هشام بن الحسن أن عمر قرأ: ﴿إن عذاب ربك لواقع. ما له من دافع﴾ فربا لها ربوة عيد منها عشرين يوما.] 10.

9 - (يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا)

﴿يَوْمَ تَمُورُالسماء مَوْرًا (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُون (12) يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (13) هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (14) أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ (15) اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاء عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (16)﴾

وأشد عذاب ينزله الله بالكافرين المكذبين يوم تشقق السماء وتتهاوى، وتضطرب أفلاكها وتتناثر: ﴿إذا السماء انفطرت. وإذا الكواكب انتثرت﴾ 11 وتزول الجبال عن أماكنها فتعود سرابا، أو: ﴿. . كالعهن المنفوش﴾ 12 أي كالصوف المندوف المتطاير المنسوف، فإذا كان ذلك فهلاكا يومذاك للجاحدين والمنكرين واللاهين، الذين يخوضون في زخارف الدنيا ولا يخشون يوم الدين، يومذاك يدفعون إلى جهنم دفعا غليظا شديدا، فيقول لهم خزنة النار: - تحسيرا لهم- هذه سقر التي أنكرتموها في الدنيا ولم تصدقوا الوعيد بها، أفهذا الذي ترونه وتصلونه من السحر الذي افتريتموه على رسالاتنا ورسلنا- كنتم تقولون للوحي الذي أنذركم سحرا أفهذا المصدق له سحر أيضا؟ أم أنتم عُمْيٌ عن المخبر به كما كنتم في الدنيا عميا عن الخبر- وقيل: ﴿أم﴾ بمعنى بل، أي بل كنتم لا تبصرون في الدنيا ولا تعقلون؛ ويتابع الملائكة الخزنة- منكلين بالخاسرين محسرين لهم: لتخالط ألسنة اللهب الجلود؛ سواء عليكم الصبر والجزع فلا ينفعكم شيء لا الصبر ولا الجزع، فهما لا يدفعان عذابا ولا يخففانه؛ وما ظلمكم الله، وإنما هو جزاء من جنس ما عملتم.

10 - (وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 9]