وفي سورة الحديد توكيد لهدايته: ﴿هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور. .﴾ من الآية 9 وحض على الإذعان لما جاء فيه: ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. .﴾ من الآية 16 وعن اليقين بالآخرة: فكل واحدة من هذه السور العشر تُثبت الإيمان بحياة بعد هذه الأولى، وتعدنا الوعد الحق أنها دار خلود، عظيمة أحوالها، شديدة أهوالها، وترسخ التصديق بأن الواحد القهار لا يسوي بين المتقين والفجار: ﴿يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد. وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد﴾ 98، ﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى﴾ 99. ويقسم المولى- تقدست أسماؤه- فيقول-جلّ وعزّ-: ﴿والذاريات ذروا. فالحاملات وقرا. فالجاريات يسرا. فالمقسمات أمرا. إن ما توعدون لصادق. وإن الدين لواقع﴾ 100، ﴿والطور. وكتاب مسطور. في رق منشور. والبيت المعمور. والسقف المرفوع. والبحر المسجور. إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع﴾ 101، ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر، يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر﴾ 102، ﴿إن المتقين في جنات ونهر. في مقعد صدق عند مليك مقتدر﴾ 103.

لكن آيات من سورة الرحمن يستنبط منها أن الثقلين صائرون إلى أصناف ثلاثة: أصحاب سقر: ﴿هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين حميم آن﴾ 104؛ وأصحاب درجات عاليات في دار المقامة: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴾ 105؛ وأصحاب منازل للنعيم أقل من سابقيهم: ﴿ومن دونهما جنتان﴾ 106؛ أما سورة الواقعة فآياتها المحكمات شهدت أن المكلفين يبوئهم ربهم ما وعدهم من مأوى، وليسوا سواء، ﴿فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة. وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة. والسابقون السابقون. أولئك المقربون﴾ 107.