لكن أخرج أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وابن حبان وابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسألته عن شيء ثلاث مرات فلم يردّ عليّ. فحركت بعيري ثم تقدمت أمام الناس وخشيت أن ينزل فيّ القرآن فما نشبت إذ سمعت صارخا يصرخ بي فوجفت وأنا أظن أنه نزل فيّ شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد أنزلت عليّ الليلة سورة أحب إلي من الدنيا وما فيها: ﴿إنا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾).

أقول: حديث عمر رضي الله تعالى عنه- وممن أخرجه البخاري وكفى به موثقا- يشهد بأن السورة نزلت جملة، بينما ما روي عن أنس قد يفهم منه أن الآيات الثلاث نزلت فلما قال الناس ما قالوا نزلت ﴿ليدخل المؤمنين والمؤمنات﴾ لكن الصحيح أولى؛ ويمكن حمل القول فيما نقل عن أنس على أنه كان بلسان الحال وليس بلسان المقال.

[وقال بعض العلماء: ضم المؤمنات هاهنا إلى المؤمنين بخلاف قوله: ﴿قد أفلح المؤمنون﴾ ﴿وبشر المؤمنين﴾ ونحو ذلك، والسر فيه: أن كل موضع يوهم اختصاص الرجال به مع كون النساء مشاركات لهم ذكرهن صريحا، نفيا لهذا التوّهم، وكل موضع لا يوهم ذلك اكتفى فيه بذكر الرجال لأنهم الأصل في أكثر الأحكام والتكاليف؛ مثلا: من المعلوم أن البشارة والنذارة عامة للناس قاطبة فلم يحتج فيهما إلى ذكر النساء بخلاف هذه الآية فإن إدخال الجنة يوهم أنه لأجل الجهاد مع العدو والفتح على أيديهم، والمرأة لا جهاد عليها فكان يظن أنهن لا يدخلن الجنات، فنفى الله تعالى هذا الوهم، وكذا الكلام في تعذيب المشركين والمشركات].

6 - (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)

﴿ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا (6)﴾.

قضى الله الحكيم ما قضى ليغفر لك ويتم نعمته ويهديك وينصرك، وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات، وليعذب المنافقين والمنافقات فهم أشد بلاء على المسلمين؛ وليعذب المشركين الذين ساء ظنهم بالله تعالى، فهم لا يوحدونه ولا يتّقونه، ولا يصدقون بكلماته ولا برسوله ولا بالآخرة، وعليهم تدور المساءة ويتنزل غضب الله، ومصيرهم أسوء مصير، فليس لهم في الآخرة إلا عذاب الخلود في السعير؛ نقل الألوسيّ: والكلام إما أخبار عن وقوع السوء بهم، أو دعاء عليهم.

وأورد القرطبي: ﴿عليهم دائرة السوء﴾ في الدنيا بالقتل والسبي والأسر، وفي الآخرة بجهنم.

[. . وليعذب كذلك أيضا المشركين والمشركات الظانين بالله أنه لن ينصرك وأهل الإيمان بك على أعدائك، ولن يظهر كلمته فيجعلها العليا على كلمة الكافرين به؛ وذلك كان السوء من ظنونهم التي ذكرها الله في هذا الموضع] 7.

7 - (وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا)

﴿ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما (7)﴾.

ربنا القوي المتين له جند شداد، يؤيد بمن شاء منهم أهل الحق والإيمان، ويسلط من شاء منهم على أهل الكفر والنفاق ليهزمهم ويذيقهم العذاب والهوان، والله الملك المهيمن يَقْهَر ولا يُقْهر، ويدبر الأمر وفق حكمته، [ولم يزل الله ذا عزة لا يغلبه غالب، ولا يمتنع عليه مما أراده ممتنع لعظيم سلطانه وقدرته؛ حكيم في تدبيره خلقه] 8.