﴿وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت﴾.

بالحق قامت السماوات والأرض، وبالحق أرسل الله الرسل وأنزل الكتب، ليقوم الناس بالقسط، والله يقضي بالحق؛ فلا بد من انتصاف المظلوم من الظالم، والتفاوت بين البر والفاجر، والمصلح والمفسد.

﴿وهم لا يظلمون (22)﴾.

﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شر يره﴾ 18، وحيثما كان عمله في سهل أو جبل، أو علو أو سفل، فإنه ملاقيه يوم الحساب: ﴿. . إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير﴾ 19.

23 - (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)

﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾

أتدرك بصيرتك أن من جعل هواه إلها هل يهتدي إلى الحق؟

﴿وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة﴾.

وخذله عن سبيل الرشاد لِمَا علم- سبحانه- بأنه لا يؤمن ولو جاءته كل آية ﴿. . فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم. .﴾ 20 وطبع على سمعه، أي يسمع كلام الله فلا يتدبر ولا يتفكر ولا يعتبر، وعلى قلبه، فصدره ضيق بالدين، حرج بالرشاد؛ وعلى بصره، فلا ينظر في ملكوت السماوات والأرض ليرى برهان قدرة ربه ووحدانيته ﴿. . لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون﴾ 21.

﴿فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (23)﴾.

فمن غير الله يوفقه لانشراح الصدر بالإسلام، وانفتاح العين على بديع صنع الملك العلام، وسماع الموعظة التي تنزلت على خير الأنام؟.

فمن يوفقه إلى الرشد بعد أن قضى الله أن يضله؟ ﴿قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا﴾ 22 أفلا تذكرتم أن من حق عليه القول لن يهتدي أبدا، ولن تجد له من دون ربه وليا مرشدا.

24 - (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ)

﴿وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر﴾.

قال الضالون الكافرون، المؤلهون لأهوائهم، العابدون لشهواتهم: ليس من حياة بعد هذه الدنيا التي نعيش فيها، تموت طائفة وتحيا طائفة- كالقائلين بالتناسخ- يموت الرجل فتجعل روحه في موات فيحيا بها، وما يهلكنا إلا مرّ السنين:

أشاب الصغير وأفنى الكبير ... كر الغداة ومر العشي

و ﴿الدهر﴾ في الأصل اسم لمدة العالم من مبدأ وجوده إلى انقضائه، ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة؛ وهم يسندون الحوادث إلى الدهر، ولا يقرون بوجوده ﴿سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا﴾ 23.

﴿وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون (24)﴾.

واعتقادهم الباطل ليس إلا شكا، لا يملكون له برهانا عقليا أو نقليا.

25 - (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كانت حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين (25)﴾.

وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها، وقرئت عليهم الآيات المقررة ليوم البعث لم تكن لهم حجة في الإنكار إلا ما ليس بحجة، فعدم حصول ما طلبوه حالا من إعادة آبائهم لا يلزمه امتناع الإعادة إذا قامت القيامة.