وأعطاهم الله الحكيم دلائل في الدين، وعلامات تبين صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم من صفته والذين معه، وسيرته: ﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل. .﴾ 13 فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، وجعلوا العلم بحقيقة الحال، وهو موجب لزوال الخلاف، موجبا لرسوخه.
﴿بغيا بينهم﴾
ظلما شاع فيهم وحسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق.
﴿إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (17)﴾.
ربنا سيفصل بينهم يوم يعرضون عليه فيوفهم الله ما يستحقون، ويبدو لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون، ويعلمون أنهم هم الكاذبون الجاحدون المفترون.
18 - (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ)
﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها﴾
وبعد بني إسرائيل وما أنزل على رسل الله إليهم، ثبتّك وصيّرتك على منهاج واضح من الدين يشرع بسالكه إلى المقصد الحق، فاتبع هذه الملة ملة الإسلام.
﴿ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون (18)﴾.
إذا كان الخطاب-هنا- للنبي فالمراد أمته- أو كل من يعقل.
نهى الله -تبارك اسمه- أن نستجيب لأهواء الجاهلين.
19 - (إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)
﴿إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا﴾.
لا تستجب لأهواء الضالين؛ لأنهم لن يدفعوا عن أنفسهم شيئا مما يحلّ الله بهم فضلا عن أن يدفعوا عن غيرهم.
﴿وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض﴾.
ولا يوالي الظالم ولا يتابعه إلا أمثاله من الظالمين، [شبيه الشيء منجذب إليه].
﴿والله ولي المتقين (19)﴾.
والله يحب من اتقى الشرك والفسق؛ يؤيدهم ربنا ويحفظهم في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
20 - (هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)
﴿هذا بصائر للناس ورحمة لقوم يوقنون (20)﴾.
هذا الطريق والمنهاج الذي أوحيناه إليك ينير البصائر وتنشرح به الصدور، ويُستنقذ به من الضلال، ويُتوصل به إلى خير الدنيا ونعيم الآخرة للذين استيقنوا بأنه عهد الله الذي لا يُنْقض، وسبيله التي لا عوج فيها. ﴿. . إن ربي على صراط مستقيم﴾ 14.
21 - (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)
﴿أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم﴾.
بل أحسب الذين اكتسبوا السيئات وعملوها أن نجعل محياهم ومماتهم سواء كمحيا المؤمنين الصالحين ومماتهم؟ كلا لا يستويان. لا في المحيا ولا في الممات؛ يقول الله الحق: ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون﴾ 15 فحياة المؤمن والمؤمنة في الدنيا عزيزة كريمة، وفي الآخرة ينالون النعيم الأوفى في مقعد صدق عند مليك مقتدر؛ وسحقا للفجار في العاجلة والآجلة ﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى﴾ 16.
﴿ساء ما يحكمون (21)﴾.
بئس حكمهم الذي زعموا فيه التساوي بينهم وبين المؤمنين؛ وهكذا حكى القرآن قيل بعضهم: ﴿. . ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى. .﴾ 17.