السادس: أن النخلة أسفلها الذي يقرب من الناس كله شوك، والثمرة والمنفعة لا تحصل إلا في أعلاها، فكذلك الدين، أوله التكاليف الشاقة التي هي كالشوك، وفي أعلاه الثمرة الحلوة اللذيذة، التي هي الجنة والمعرفة.

الاسم الثامن «القول الثابت»:

قال اللَّه تعالى: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ [إبراهيم: (27)]. وعلّة التسمية من وجوه:

الأول: أن المذكور المعلوم ثابت واجب الثبوت لذاته، ممتنع العدم لذاته.

والقول والاعتقاد يتبعان المقول والمعتقد، فلما كان المقول والمعتقد واجب الثبوت لذاته، كان القول والاعتقاد كذلك، فلهذا سماه اللَّه بالقول الثابت.

الثاني: أن هذا القول ثابت لا يؤثر الذنب فيه، بل هو مؤثر في إزالة الذنب، لأن الموحد وإن عظمت ذنوبه، إلا أنه ترجي له المغفرة، قال اللَّه تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [النساء (116)]. والكافر وإن عظم كفره إذا رجع من الكفر إلى التوحيد هدم التوحيد كفره.

الثالث: أن هذه الكلمة ثابتة في الآخرة، لا ترتفع عن العبيد، وذلك لأن أهل الجنة يشتغلون في الجنة بذكر التوحيد. ألا ترى أن اللَّه أخبر عنهم بقوله: وَقالُوا الْحَمْدُ لِلّاهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ [فاطر: (34)]- وَقالُوا الْحَمْدُ لِلّاهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ [الزمر: (74)]. اَلْحَمْدُ لِلّاهِ الَّذِي هَدانا لِهذا [الأعراف: (43)].

الرابع: أنها ثابتة لأن أصلها محكم، وذلك لأن أول من شهد هذه الشهادة هو اللَّه تعالى، بدليل قوله تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ [آل عمران: (18)].

فشهادة جميع الشاهدين بتوحيد اللَّه تعالى فرع على شهادة اللَّه، وشهادة اللَّه هي الأصل، فكل شهادة أصلها شهادة اللَّه فهي ثابتة في الدنيا والآخرة.