معرفته واجبة التحقيق، ولا ذكره ولا الدعوة إليه. وإذا ثبت هذا ظهر تحقيق قوله تعالى: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ.

واعلم أن دعوة الحق تارة تكون من الحق للخلق إلى الحق، وتارة تكون من الخلق للخلق إلى الحق.

أما الأول فنقول: أما أن دعوة الحق تكون من الحق؛ فلأنه تعالى هو الذي دعا القلوب إلى توحيده، فلولا دعوته إلى تلك الوحدانية، وتوفيقه في ذلك [ما كان] الوصول، وإلا فمن أين يتمكن العقل البشري من الوصول إلى معرفة اللَّه تعالى. وأيضا فلأن مبادئ الحركات، وأوائل المحدثات تنتهي إلى قدرة اللَّه تعالى وقضائه وقدره، ولهذا المعنى قال الله تعالى: لِلّاهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ [الروم: (4)].

وأما أن تلك الدعوة للخلق فلقوله تعالى: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ [غافر: (16)].

وأما الانتهاء إلى الحق فلقوله تعالى: وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى [النجم: (42)].

وأما أن دعوة الحق تارة تكون من الخلق فلقوله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ [فصلت: (33)]. ولقوله: إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ [آل عمران: (193)].

الاسم الخامس: «كلمة العدل»:

قال اللَّه تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ [النحل: (90)]. العدل:

شهادة ألا إله إلا الله، والإحسان: القيام بالعبودية.

وقال ابن عباس: العدل: شهادة ألا إله إلا اللَّه، والإحسان: الإخلاص فيه.

وقال آخرون: العدل مع الناس بالرعاية، والإحسان مع نفسك بالطاعة.

قال تعالى: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ [الإسراء: (7)].