وسادسها قوله تعالى: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ [الإسراء: (7)] ولا شك أن الإحسان قول «لا إله إلا الله».

وأما الخبر فما روي أبو موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ»: للذين قالوا: لا إله إلا اللَّه الحسنى وهي الجنة، والزيادة هي النظر إلى وجهه الكريم» (1).

وأما المعقول فهو: أنه كلما كان الفعل حسنا كان فاعله أكثر إحسانا، ولا شك أن أحسن الأذكار ذكر «لا إله إلا اللَّه»، وأحسن المعارف معرفة «لا إله إلا الله»، وإذا كان كذلك كانت هذه المعرفة وهذا الذكر إحسانا.

الاسم الرابع «دعوة الحق»:

قال الله تعالى في سورة الرعد: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ [الرعد: (14)]. قال ابن عباس: هو قول «لا إله إلا اللَّه». واعلم أن قوله تعالى: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ يفيد الحصر، ومعناه: له هذه الدعوة لا لغيره، كما أن قوله تعالى: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [الكافرون: (6)]. معناه: لكم دينكم لا لغيركم، ولي ديني، وتحقيق الكلام في إثبات هذا الحصر: أن الحق نقيض الباطل، فالحق هو الموجود، والباطل هو المعدوم، فلما كان الحق سبحانه وتعالى حقا في ذاته وبذاته وصفاته، وكان ممتنع التغير في حقيقته، كانت معرفته هي المعرفة الحقة، وذكره هو الذكر الحق، والدعوة إليه هي الدعوة الحقة.

أما كل ما سواه فهو ممكن لذاته، ومن لا يكون حقا لذاته، فلا تكون