الفصل السابع في الأحكام الفقهية المتفرعة على قولنا: «لا إله إلا الله»

اعلم أن الإيمان لا بد له من أمرين: أحدهما هو: أن الأصل حصول المعرفة بالقلب، وإليه الإشارة بقوله: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد: (19)] وثانيهما:

الإقرار باللسان وبالتوحيد، وإليه الإشارة بقوله: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص: (1)].

وذلك لأن قوله: «قُلْ» أمر للمكلف بأن يقول لسانه ما يدل على التوحيد، ثم أكد هذه الدلالة بالسنة الغرّاء، وهي قوله عليه الصلاة والسلام: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللَّه» (1).

والسبب في أنه لا بد من هذا القول هو أن للإيمان أحكاما، بعضها يتعلق بالباطن، وبعضها بالظاهر، فما يتعلق بالباطن هو أحكام الآخرة، وذلك متفرع عن العلم الذي هو باطن عن الخلق، وما يتعلق بالظاهر هو أحكام الدنيا، ولا يمكن إقامتها إلا بعد معرفتنا أنه مسلم، ولا معرفة إلا بالقول باللسان، فصارت المعرفة ركنا أصليا في حق اللَّه تعالى، والقول ركنا شرعيا في حق الخلق، وإليه الإشارة بقوله تعالى: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ [البقرة: (221)].

وقال عليه الصلاة والسلام: «من قال لا إله إلا اللَّه مخلصا دخل الجنة» (2) وقال تعالى: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ [الرحمن: (46)]. جنة في الوقت وهي جنة المعرفة، وجنة في العقبي وهي جنة الآخرة