وتمام التحقيق فيه: أن العقل والروح عاشقان على التحلي والمعرفة والمكاشفة على ما سبق تقريره بالبرهان، والمعرفة مجذوبة إلى المعروف، وإذا تصاعد العرفان إلى المعروف - والعارف ملازم للعرفان - انجذب العارف إلى المعروف، وصعد إليه. فذلك هو المراد من قوله: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ.

فإن قيل: قال المفسرون: الشجرة الطبة هي النخلة. فما السبب في تشبيه كلمة التوحيد بالنخلة؟ فالجواب عنه من وجوه:

الأول: أن شجرة النخلة لا تنبت في جميع البلدان، بل في البعض دون البعض، فكذلك كلمة التوحيد لا تجري على كل لسان، ومعرفة التوحيد لا تحصل في كل قلب.

الثماني: أن النخلة أطول الأشجار، وكذا كلمة التوحيد أعلى الكلمات.

الثالث: أن الشجرة الطيبة ثابتة في الأرض، وفروعها في السماء، فكذا أصل الكلمة الطبة ثابت في القلب، وهو المعرفة، وفرعها ثابت في السماء إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [فاطر: (10)].

الرابع: أن النخلة تحمل كل سنة مرتين، فكذلك الإيمان يحمل في الدنيا مرة فيثاب [المؤمن] لأجل إيمانه بأهلية الشهادة والولاية والأمانة. ومرة أخرى في الآخرة، وهي الجنة الباقية، والنعمة الدائمة.

الخامس: أن النخلة وإن حصل في وسط ثمرتها نواة لا خير فيها ولا منفعة، فإن قيمة تلك الثمرة لا تنقص بسبب تلك النواة، وكذا كلمة التوحيد وإن كان يحصل معها شيء من المعاصي، إلا أن قيمتها لا تنقص بسبب ذلك يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر: (53)].