الاسم الخامس عشر «العهد»:

قال ابن عباس رضي اللَّه عنها في قوله تعالى: إِلّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً [مريم: (87)]: العهد هو قول لا إله إلا اللَّه. وأقول: الذي يدل على صحة هذا القول وجوه:

الأول: أن قوله: إِلّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً نكرة في طرف الثبوت، وذلك لا يفيد إلا عهدا واحدا، فهذه الآية تدل على أن تلك الشفاعة تحصل بسبب عهد واحد، ثم أجمعنا على أن ما سوى الإيمان فإنه الواحد منه، بل مجموعه لا يفيد تلك الشفاعة ألبتة، فوجب أن يكون العهد الواحد الذي يفيد تلك الشفاعة هو الإيمان، وهو قول: «لا إله إلا اللَّه».

واثاني: أن جماعة من المفسرين قالوا في تفسير قوله تعالى: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ [البقرة: (140)]، هو عهد الإيمان، بدليل أن لفظ العهد مجمل، فلما أعقبه بقوله: وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ [البقرة: (41)]، علمنا أن المراد من ذلك العهد هو الإيمان وهو قول: «لا إله إلا الله، محمد رسول الله».

والثالث: أن أول ما وقع من العهد قوله تعالى: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى [الأعراف: (172)]. وذلك في الحقيقة هو قول لا إله إلا اللَّه، فكان لفظ العهد محمولا عليه.

والرابع: أنه تعالى قال: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ [التوبة: (111)]. فكأن العهد من جانبك عهد الإقرار بالعبودية، ومن جانب الحق سبحانه وتعالى عهد الكرم والربوبية، فثبت بهذه الوجوه: أن المراد من قوله: إِلّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً [مريم: (87)]. هو قول: «لا إله إلا اللَّه».