الفصل الخامس في شرح المباحث المتعلقة بكلمة «لا إله إلا الله»

وهي وجوه

المبحث الأول:

زعم جماعة من النحويين أن هذا الكلام فيه حذف وإضمار. ثم ذكروا فيه وجهين: أحدهما: التقدير: لا إله لنا إلا اللَّه. والثاني: لا إله في الوجود إلا اللَّه ..

واعلم أن هذا الكلام غير سديد لوجوه:

أما الأول: فلأنه لو كان التقدير: لا إله لنا إلا اللَّه، لم يكن هذا الكلام يفيد التوحيد الحق، إذ يحتمل أن يقال: هب أنه لا إله لنا إلا اللَّه، فلم قلتم: إنه لا إله لجميع المحدثات الممكنات إلا اللَّه؟ ولهذا السبب فإنه تعالى لما قال: وَإِلهُكُمْ إِلهٌ احِدٌ [البقرة: (163)] قال بعده: لا إِلهَ إِلّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ [البقرة: (163)]. لأنه لما قال: وَإِلهُكُمْ إِلهٌ احِدٌ بقي للسائل أن يسأل ويقول: هب أن إلهنا واحد، فلم قلتم أن إله الكل واحد؟ فلأجل إزالة هذا السؤال قال تعالى بعده: لا إِلهَ إِلّا هُوَ. ولو كان المراد من قوله: لا إِلهَ إِلّا هُوَ: أنه لا إله لنا إلا هو كان هذا تكرارا محضا.

وأما الثاني: فهو قولهم: التقدير: لا إله في الوجود إلا اللَّه. فنقول: وأي حامل يحملكم على التزام هذا الإضمار؟ بل نقول: حمل هذا الكلام على ظاهره أولي من ذلك الإضمار الذي ذكرتم. وذلك لأننا لو ألزمنا ذلك الإضمار كان