المدح والذم

قلت: الرجل يقول: إنه ممن لا يريد بعمله جزاء ولا شكورا، وهو معروف بأعمال البر: بالصلاة والصدقة والصيام وغير ذلك، وقد مدحه قوم فسرّه ذلك جدا وفرح به، وذمّه آخرون فساءه ذلك جدا وكرهه، حتى عرف من نفسه التغير لكلا الفريقين جميعا، كيف يعرف هذا نيته، وحب المحمدة وكراهية المذمّة ثابت في قلبه، والمرائي يحب الثناء، ويكره المذمة؟ قال: إنه لا يجب على الناس أن يكرهوا الثناء الحسن والمحمدة، ولا يجب عليهم أن يحبوا المذمّة، عملوا الحسنات أو لم لعملوا، إذا لم يكن ذلك منهم من معنى فاسد، لأن المرائي وإن كان يريد على أن يحب المحمدة ويكره المذمة، فإن الصادق لا يجب عليه أن يكره الثناء ويحب المذمّة.

وأن أكثر الصادقين قد مدحوا، وأثني عليهم، ولم يضرهم ذلك شيئا، وإنما الفرق بينهما: أن المرائي، إرادته وأمله في عمله جاه الدنيا، والمنزلة عند أهلها، فأفسد عمله بنيته وإرادته، نال الذي أراد من ذلك أو لم ينله، حمدوه على عمله أو لم يحمدوه، ذمّوه أو لم يذمّوه. وغير المرائي إنما كره المذمة لحال ما فيها من الكراهية، مثل السقوط من أعين الناس، والبغضة والمقت من المومنين، وأشباه ذلك. والثناء الحسن والقول الجميل أحبه لموضع ستر اللَّه، وما جاء من الرجاء في الثناء الحسن والقول الجميل، والمحبة من الناس، ومودتهم له، وكان اعتقاد نيته وعزمه في أول أمره وآخره: ألا يريد بذلك إلا وجه اللَّه وحده والدار الآخرة، حمدوه أو ذموه، أحبوه أو أبغضوه.