الخامس: قوله تعالى: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً [البقرة: (80)]. أي قلتم: لا إله إلا الله.

الاسم السادس عشر «كلمة الاستقامة»:

قال اللَّه تعالى. إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا [فصلت: (30)].

قال ابن مسعود رضي اللَّه عنه: المراد من قوله تعالى: اِسْتَقامُوا هو قول: لا إله إلا اللَّه، وذلك لأن قولهم: رَبُّنَا اللَّهُ إقرار بوجوب الرب، ثم إن من المقرين بذلك من أثبت له ندا أو شريكا. فالذين نفوا الشركاء والأضداد هم الذين استقاموا على النهج القويم، والصراط المستقيم.

واعلم أن السلامة في القيامة بقدر الاستقامة في نفي الشركاء، فمن الناس من أنكر الوحدانية، وهو الشرك الظاهر، والاستقامة في الدين لا تحصل إلا بنفي الشركاء، كما قال تعالى: فَلا تَجْعَلُوا لِلّاهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: (22)].

ومنهم من أقرّ بالوحدانية في الظاهر، إلا أنه يقول قولا يهدم ذلك التوحيد، مثل أن يضيف السعادة والنحوسة إلى الكواكب، ويضيف الصحة والمرض إلى الدواء والغذاء، ويضيف الفعل إلى العبد على سبيل الاستقلال، فكل ذلك يبطل الاستقامة في معرفة الحق سبحانه وتعالى.

ومنهم من ترك كل ذلك، ولكنه قد يطيع النفس والشهوة في بعض الأفعال، وإليه الإشارة بقوله: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَاهُ [الجاثية: (23)]. وهذا النوع من الشرك هو المسمى بالشرك الخفي، وهو المراد من قوله تعالى حكاية عن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ [البقرة: (128)].

وقول يوسف عليه السلام: تَوَفَّنِي مُسْلِماً [يوسف: (101)]. فإن الأنبياء عليهم السلام مبرّؤون عن الشرك الجلي، أما الحالة المسماة بالشرك الخفي، وهو الالتفات