وقال آخرون: العدل مع الأعضاء، والإحسان مع القلب.

وقال آخرون: العدل: روية الافتقار إلى الحق، والإحسان: مشاهدة الحق إلى كل شيء في الخلق.

واعلم أن السبب في تسمية هذه الكلمة بكلمة العدل وجوه:

الأول: أن العدل في كل شيء: تحصيل ما هو سبب اعتداله، وكمال حاله.

ومن المعلوم أن كمال القوى الحساسة في إدراك المحسوسات، وكمال القوى الشهوانية في طلب الأشياء النافعة الجسمانية، وكمال القوى الغضبية في دفع الأشياء الجسمانية المنافية، وأما القوى العقلية وكمال حالها، وغاية سعادتها، فبأن ترسم فيها صور الحقائق، وأشباه المعقولات كما هي، حتى تصير القوى العقلية كالمرآة التي تتجلى فيها صورة الوجود بتمامها.

ولا شك أن أشرف المعقولات وأعلاها: معرفة جلال اللَّه وقدسه وعظمته وعزته، فكان غاية المعقول، واعتدال الأرواح البشرية، والقوى العقلية: كونها مقبلة على هذه الحالة، مستغرقة فيها. فلهذا السبب سميت كلمة لا إله إلا الله «كلمة العدل».

السبب الثاني: أن هذه الكلمة إما سميت بكلمة العدل لأن معرفة الله متوسطة بين الإفراط الذي هو التشبيه، وبين التفريط الذي هو التعطل. فمن بالغ في الإثبات وقع في التشبيه ومن بالغ في النفي وقع في التعطيل، والحق هو طريق الاعتدال بين هذين الطرفين المتباينين.

السبب الثالث: من ترك النظر والاستدلال في معرفة الله تعالى، وعدل على الطريقة التي ألفها بحثه وخياله، وقع في الضلال. ومن توغل في البحث، وأراد الوصول إلى كنه العظمة، وهوية الجلال، تحيّر وتردّد، بل عمي، فإن نور جلال الإلهية مما يعمي أحداق العقول البشرية، فصار هذان الطرفان مذمومين.