من أتي بقول «لا إله إلا اللَّه» إلا أن أجعله في حماية «لا إله إلا اللَّه».

والثانية قوله تعالى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ [يونس: (26)].

والمراد من قوله: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا هو: قول «لا إله إلا اللَّه» باتفاق أهل التفسير (1). وبدليل أنه لو قال ذلك ومات ولم يتفرغ لعمل آخر دخل الجنة.

وثالثها قوله: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً [فصلت: (33)]. واتفقوا على أن هذه الآية نزلت في فضيلة الأذان، وما ذاك إلا لاشتمال الأذان على كلمة «لا إله إلا اللَّه». وأيضا فإنه تعالى قال في صفة الكافرين: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً [العنكبوت: (68)]، فكما أنه لا قبيح أقبح من كلمة الكفر، لا حسن أحسن من كلمة التوحيد، ولهذا قال تعالى في أول سورة المؤمنين: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [المؤمنون: (1)]. وقال في آخر السورة: إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ [المؤمنون: (117)].

ثم إنه لمّا كاد قول الموحد حسنا كان مقيله حسنا، كما قال تعالى:

أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً [الفرقان: (24)]. ولمّا كان قول الكافر قبيحا كان مقيله أيضا مظلما، قال تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ [البقرة: (257)].

ورابعها قوله تعالى: اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ [الزمر:

(18)]. ولا شك أن أحسن القول «لا إله إلا الله».

وخامسها قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ [النحل: (90)].

قيل العدل: الإعراض عما سوى اللَّه تعالى، والإحسان: الإقبال على الله تعالى.