يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة: (7) - (8)]. وقوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ [النساء: (40)].

وتمام التحقيق فيه: أن الأعمال لها تأثيرات في القلب، فإذا خلا المؤثر عن المعارض خلا الأثر عن المضعف، وإذا كان المؤثر مقرونا بالمعارض، فإن تساويا تساقطا، وإن كان أحدهما أغلب فلا بد وأن يحصل في الزائد بمقدار الناقص، فيحصل التساوي بينهما، أو يحصل التساقط ويبقي القدر الزائد خاليا عن المعارض، فيوتر لا محالة أثرا ما، وكما لا يخلو مثقال ذرة من الطعام أو الشراب عن أثر في الجسد، فكذلك لا يخلو مثقال ذرة من الخير والشر عن أثر في التقريب من باب اللَّه تعالى أو البعد منه. فإذا جاء. مما يقربه شبرا مع ما يبعده شبرا فقد عاد إلى ما كان عليه، لا له ولا عليه. وإذا كان أحد الفعلين مما يقربه شبرين والفعل الثاني مما يباعده شبرا واحدا اقترب لا محالة شبرا إلى الله.

واحتج من زعم أن المشوب لا ثواب عليه بوجهين:

الحجة الأولى: ما روي أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن يصنع المعروف ثم يحب أن يحمد عليه ويؤجر، فلم يدر ما يقول حتى نزل: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف: (110)].

الحجة الثانية: ما روي أبو هريرة رضي اللَّه عنه أنه عليه السلام قال لمن أشرك في عمله أحدا: «خذ أجرك ممن عملت له». عن النبي صلى الله عليه وسلم أن اللَّه يقول: «أنا أغني الأغنياء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه غيري، تركت نصيبي لشريكي» (1).