وقرآن الفجر

[الإسراء: 78] أي صلاة الفجر. ابن العربي: وهو الأصح لأنه عن الصلاة أخبر، وإليها يرجع القول. قلت: الأول أصح حملا للخطاب على ظاهر اللفظ، والقول الثاني مجاز فإنه من تسمية الشيء ببعض ما هو من أعماله. الخامسة قال بعض العلماء: قوله تعالى: ﴿ فاقرءوا ما تيسر منه ﴾ نسخ قيام الليل ونصفه، والنقصان من النصف والزيادة عليه. ثم احتمل قول الله عز وجل: ﴿ فاقرءوا ما تيسر منه ﴾ معنيين أحدهما أن يكون فرضا ثانيا لأنه أزيل به فرض غيره. والآخر أن يكون فرضا منسوخا أزيل بغيره كما أزيل به غيره وذلك لقوله تعالى:

ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا

[الإسراء: 79] فاحتمل قوله تعالى: ﴿ ومن الليل فتهجد به نافلة لك ﴾ أي يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه. قال الشافعي: فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة على أحد المعنيين، فوجدنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على أن لا واجب من الصلاة إلا الخمس. السادسة قال القشيري أبو نصر: والمشهور أن نسخ قيام الليل كان في حق الأمة، وبقيت الفريضة في حق النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: نسخ التقدير بمقدار، وبقي أصل الوجوب كقوله تعالى:

فما استيسر من الهدي

[البقرة: 196] فالهدي لا بد منه، كذلك لم يكن بد من صلاة الليل، ولكن فوض قدره إلى اختيار المصلي، وعلى هذا فقد قال قوم: فرض قيام الليل بالقليل باق وهو مذهب الحسن. وقال قوم: نسخ بالكلية، فلا تجب صلاة الليل أصلا وهو مذهب الشافعي.

ولعل الفريضة التي بقيت في حق النبي صلى الله عليه وسلم هي هذا، وهو قيامه، ومقداره مفوض إلى خيرته. وإذا ثبت أن القيام ليس فرضا فقوله تعالى: ﴿ فاقرءوا ما تيسر منه ﴾ معناه اقرؤوا إن تيسر عليكم ذلك، وصلوا إن شئتم. وصار قوم إلى أن النسخ بالكلية تقرر في حق النبي صلى الله عليه وسلم أيضا، فما كانت صلاة الليل واجبة عليه. وقوله: ﴿ نافلة لك ﴾ محمول على حقيقة النفل. ومن قال: نسخ المقدار وبقي أصل وجوب قيام الليل ثم نسخ، فهذا النسخ الثاني وقع ببيان مواقيت الصلاة كقوله تعالى:

أقم الصلاة لدلوك الشمس

[الإسراء: 78]، وقوله:

فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

[الروم: 17]، ما في الخبر من أن الزيادة على الصلوات الخمس تطوع. وقيل: وقع النسخ بقوله تعالى: ﴿ ومن الليل فتهجد به نافلة لك ﴾ والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وللأمة، كما أن فرضية الصلاة وإن خوطب بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ﴿ يأيها المزمل * قم الليل ﴾ كانت عامة له ولغيره. وقد قيل: إن فريضة الله امتدت إلى ما بعد الهجرة، ونسخت بالمدينة لقوله تعالى: ﴿ علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ﴾ ، وإنما فرض القتال بالمدينة فعلى هذا بيان المواقيت جرى بمكة، فقيام الليل نسخ بقوله تعالى:

ومن الليل فتهجد به نافلة لك

[الإسراء: 79]. وقال ابن عباس: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخ قول الله تعالى: ﴿ إن ربك يعلم أنك تقوم ﴾ وجوب صلاة الليل. السابعة قوله تعالى: ﴿ علم أن سيكون منكم مرضى ﴾ الآية بين سبحانه علة تخفيف قيام الليل، فإن الخلق منهم المريض، ويشق عليهم قيام الليل، ويشق عليهم أن تفوتهم الصلاة، والمسافر في التجارات قد لا يطيق قيام الليل، والمجاهد كذلك، فخفف الله عن الكل لأجل هؤلاء. و «أن» في «أن سيكون» مخففة من الثقيلة أي علم أنه سيكون. الثامنة سوى الله تعالى في هذه الآية بين درجة المجاهدين والمكتسبين المال الحلال للنفقة على نفسه وعياله، والإحسان والإفضال، فكان هذا دليلا على أن كسب المال بمنزلة الجهاد لأنه جمعه مع الجهاد في سبيل الله. وروي إبراهيم عن علقمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: