وذكر الحديث. السابعة: اختلف العلماء في الناسخ للأمر بقيام الليل فعن ابن عباس وعائشة أن الناسخ للأمر بقيام الليل قوله تعالى:

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل

[المزمل: 20] إلى آخر السورة. وقيل قوله تعالى:

علم ألن تحصوه

[المزمل: 20]. وعن ابن عباس أيضا: هو منسوخ بقوله تعالى:

علم أن سيكون منكم مرضى

[المزمل: 20]. وعن عائشة أيضا والشافعي ومقاتل وابن كيسان: هو منسوخ بالصلوات الخمس. وقيل الناسخ لذلك قوله تعالى:

فاقرءوا ما تيسر منه

[المزمل: 20]. قال أبو عبد الرحمن السلمي: لما نزلت «يأيها المزمل» قاموا حتى ورمت أقدامهم وسوقهم، ثم نزل قوله تعالى:

فاقرءوا ما تيسر منه

[المزمل: 20]. قال بعض العلماء: وهو فرض نسخ به فرض كان على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة لفضله كما قال تعالى:

ومن الليل فتهجد به نافلة لك

[الإسراء: 79]. قلت: القول الأول يعم جميع هذه الأقوال، وقد قال تعالى:

وأقيموا الصلاة

[البقرة: 43] فدخل فيها قول من قال إن الناسخ الصلوات الخمس. وقد ذهب الحسن وابن سيرين إلى أن صلاة الليل فريضة على كل مسلم ولو على قدر حلب شاة. وعن الحسن أيضا أنه قال في هذه الآية: الحمد لله تطوع بعد الفريضة. وهو الصحيح إن شاء الله تعالى لما جاء في قيامه من الترغيب والفضل في القرآن والسنة.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أجعل للنبي صلى الله عليه وسلم حصيرا يصلي عليه من الليل، فتسامع الناس به، فلما رأى جماعتهم كره ذلك، وخشي أن يكتب عليهم قيام الليل، فدخل البيت كالمغضب، فجعلوا يتنحنحون ويتفلون فخرج إليهم فقال:

" «أيها الناس اكلفوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب، حتى تملوا من العمل، وإن خير العمل أدومه وإن قل». فنزلت: ﴿ يأيها المزمل ﴾ فكتب عليهم، فأنزل بمنزلة الفريضة، حتى إن كان أحدهم ليربط الحبل فيتعلق به، فمكثوا ثمانية أشهر، فرحمهم الله وأنزل: ﴿ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ﴾ فردهم الله إلى الفريضة، ووضع عنهم قيام الليل إلا ما تطوعوا به ".

قلت: حديث عائشة هذا ذكره الثعلبي، ومعناه ثابت في الصحيح إلى قوله: «وإن قل» وباقيه يدل على أن قوله تعالى: ﴿ يأيها المزمل ﴾ نزل بالمدينة وأنهم مكثوا ثمانية أشهر يقومون. وقد تقدم عنها في صحيح مسلم: حولا. وحكى الماوردي عنها قولا ثالثا وهو ستة عشر شهرا، لم يذكر غيره عنها. وذكر عن ابن عباس أنه كان بين أول المزمل وآخرها سنة قال: فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان فرضا عليه. وفي نسخة عنه قولان: أحدهما: أنه كان فرضه عليه إلى أن قبضه الله تعالى. الثاني: أنه نسخ عنه كما نسخ عن أمته. وفي مدة فرضه إلى أن نسخ قولان: أحدهما: المدة المفروضة على أمته في القولين الماضيين، يريد قول ابن عباس حولا، وقول عائشة ستة عشر شهرا. الثاني: أنها عشر سنين إلى أن خفف عنه بالنسخ زيادة في التكليف، ليميزه بفعل الرسالة قاله ابن جبير. قلت: هذا خلاف ما ذكره الثعلبي عن سعيد بن جبير حسب ما تقدم فتأمله. وسيأتي لهذه المسألة زيادة بيان في آخر السورة إن شاء الله تعالى. الثامنة قوله تعالى: ﴿ ورتل القرآن ترتيلا ﴾ أي لا تعجل بقراءة القرآن بل اقرأه في مهل وبيان مع تدبر المعاني. وقال الضحاك: اقرأه حرفا حرفا. وقال مجاهد: أحب الناس في القراءة إلى الله أعقلهم عنه. والترتيل التنضيد والتنسيق وحسن النظام ومنه ثغر رتل ورتل، بكسر العين وفتحها: إذا كان حسن التنضيد. وتقدم بيانه في مقدمة الكتاب. وروى الحسن

" أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يقرأ آية ويبكي، فقال: «ألم تسمعوا إلى قول الله عز وجل: ﴿ ورتل القرآن ترتيلا ﴾ هذا الترتيل» "

وسمع علقمة رجلا يقرأ قراءة حسنة فقال: لقد رتل القرآن، فداه أبي وأمي، وقال أبو بكر بن طاهر: تدبر في لطائف خطابه، وطالب نفسك بالقيام بأحكامه، وقلبك بفهم معانيه، وسرك بالإقبال عليه. وروى عبد الله بن عمرو قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: