إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 2712

اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. مُخْلِصِينَ: حال منصوبة بالياء من فاعل يعبدوا.

لَهُ: جار ومجرور متعلق ب: مخلصين. الدِّينَ: مفعول به لاسم الفاعل منصوب.

حُنَفاءَ: حال ثانية منصوبة من فاعل يعبدوا. وَيُقِيمُوا: (الواو): عاطفة. (يقيموا): مثل:

(يعبدوا ... ) ومعطوفة عليها. الصَّلاةَ: مفعول به منصوب. وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ: مثل إعراب:

ويقيموا الصلاة. وَذلِكَ: (الواو): استئنافية. (ذلك): اسم إشارة مبتدأ. دِينُ: خبر مرفوع. الْقَيِّمَةِ: مضاف إليه مجرور. وجملة: (ذلك دين ... ) استئنافية.

6 -

[سورة البينة (98): آية 6]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)

الإعراب إِنَ: حرف توكيد ونصب. الَّذِينَ: اسم إن. كَفَرُوا: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ: سبق إعرابها في الآية (1). فِي نارِ: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. جَهَنَّمَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث أو العجمة. خالِدِينَ: حال منصوبة بالياء من أهل الكتاب. فِيها: جار ومجرور متعلق ب: خالدين. أُولئِكَ: اسم إشارة مبتدأ. هُمْ: ضمير فصل. [أو مبتدأ، وخبره: شر ...

والجملة خبر أولئك]. شَرُّ: خبر المبتدأ مرفوع. الْبَرِيَّةِ: مضاف إليه مجرور. وجملة:

(أَولئك هم ... ) استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل: إن].

7 -

[سورة البينة (98): آية 7]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7)

الإعراب إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: مثل إعراب: (إن الذين كفروا ... ) في الآية السابقة.

وَعَمِلُوا: (الواو): عاطفة. (عملوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (عملوا ... ) معطوفة على جملة: (آمنوا. الصَّالِحاتِ: مفعول به منصوب بالكسرة. أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ: مثل إعراب: أولئك هم شر البرية. وجملة: (أَولئك ... خير ... ) في محل رفع خبر إن.

8 -

[سورة البينة (98): آية 8]

جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)

الإعراب جَزاؤُهُمْ: مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. عِنْدَ: ظرف منصوب