42.16-19
﴿ و ﴾ بعد وضوح محجة الحق ومنهج اليقين ﴿ الذين يحآجون ﴾ يجادلون ويخاصمون، متشبثين بأذيال الجدال والمغالطات الواهية الزائفة ﴿ في ﴾ توحيد ﴿ الله ﴾ سيما ﴿ من بعد ما استجيب له ﴾ أي: قبله العقل والنقل والكشف الصريح والذوق الصحيح ﴿ حجتهم ﴾ التي تمسكوا بها ﴿ داحضة ﴾ زائلة باطلة ﴿ عند ربهم ﴾ الذي رباهم لمصلحة المعرفة والتوحيد ﴿ وعليهم ﴾ بسبب عنادهم وجدالهم بالحق الصريح ﴿ غضب ﴾ نازل من الله ﴿ ولهم ﴾ في النشأة الأخرى ﴿ عذاب شديد ﴾ [الشورى: 16] لا عذاب أشد منه وأفزع.
فكيف يحاجون أولئك المعاندون في توحيده سبحانه مع أنه هو ﴿ الله ﴾ المدبر المصلح لأمور عباده ﴿ الذي أنزل ﴾ لإصلاحهم ﴿ الكتاب ﴾ أي: جنس الكتب النازلة من عنده لتبيين مناهج توحيده ملتبسا ﴿ بالحق ﴾ الصريح المعرى عن الباطل الزاهق الزائل مطلقا ﴿ و ﴾ أنزل على طبق الكتاب ﴿ الميزان ﴾ أي: جنس الشرائع والأديا التي توزن بها أعمال الأنام وإخلاصهم فيها، وثباتهم على جادة التوحيد والإسلام، فعليك يا أكمل الرسل وعلى من تبعك امتثال عموم ما أمر ونهى من أحكام كتابك، وأن تزن أنت ومن معك أعمالكم وأخلاقكم وأحوالكم بميزان الشرع القديم والدين المستقيم ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما يدريك ﴾ أيها المجبول على الدراية والشعور ﴿ لعل الساعة ﴾ الموعودة التي تعذرت دونها التدارك والتلافي ﴿ قريب ﴾ [الشورى: 17] إتيانها وقيامها، وعند قيامها تتندمون وما ينفعكم الندم.
﴿ يستعجل بها ﴾ وبقيامها استهزاء وتهكما ﴿ الذين لا يؤمنون ﴾ ولا يصدقون ﴿ بها ﴾ عنادا ومكابرة، ويزعمون ألا يلحقهم ما يوعدون فيها من العذاب الروحاني والجسماني ﴿ والذين آمنوا ﴾ بها وبما فيها من المواعيد والوعيدات الهائلة، هم ﴿ مشفقون ﴾ خائفون ﴿ منها ﴾ ومن إلمامها بغتة قبل تهيئة الإعداد والزاد ﴿ و ﴾ ذلك؛ لأنهم ﴿ يعلمون ﴾ يقينا ﴿ أنها الحق ﴾ المحقق إتيانه وقيامها بلا ريب ومرية ﴿ ألا ﴾ أي: تنبهوا أيها المؤمنون بكمال قدرة الله ووفور حكمته ﴿ إن ﴾ المسرفين المكابرين ﴿ الذين يمارون ﴾ ويشكن ﴿ في ﴾ قيام ﴿ الساعة ﴾ الموعود قيامها من قبل الحق مراء ومجادلة ﴿ لفي ضلال بعيد ﴾ [الشورى: 18] بمراحل عن الهداية الموصلة إلى مقر التوحيد.
إذ هم محجوبون بالأغشية الكثيفة الإمكانية، والأغطية الغليظة الهيولانية، مع أنه ﴿ الله ﴾ المنزه ذاته عن سمة الحدوث والإمكان، المقدس أسماؤه وصفاته عن وصمة العيب والنقصان ﴿ لطيف بعباده ﴾ الخلص ﴿ يرزق من يشآء ﴾ منهم بالرزق المعنوي، الموصل إلى مبدئهم ومعادهم ترحما وتلطفا معهم ﴿ و ﴾ كيف لا ﴿ هو القوي ﴾ القادر المقتدر على عموم مقدوراته الصادرة منه بمقضتى حكمته ﴿ العزيز ﴾ [الشورى: 19] الغالب على مطلق مراداته الجارية منه حسب اختياره.