14.44-46

﴿ و ﴾ متى سمعت يا أكمل الرسل أهوال يوم القيامة وأحوال الأنام فيها ﴿ أنذر الناس ﴾ الناسين عهود الحق ومواثيقه التي عهدوا معه في بدء فطرتهم أي بشيء يفعلون ﴿ يوم يأتيهم العذاب ﴾ في اليوم الموعود، وحينئذ انقطعت أسباب النجاة وتدبيرات الخلاص ولا يسع لهم التدارك أصلا ﴿ فيقول الذين ظلموا ﴾ أنفسهم بتكذيب الله وتكذيب رسله حين رأوا العذاب، مناجين متضرعين متمنين: ﴿ ربنآ أخرنآ ﴾ أي: أعدنا وأرجعنا إلى الدنيا وأمهلنا فيها ﴿ إلى أجل قريب ﴾ أي: أيام قلائل ﴿ نجب دعوتك ﴾ وتقبلها عن ألسنة رسلك ﴿ ونتبع الرسل ﴾ ونصدقهم بجميع ما جاءوا به من عندك فيقال لهم على سبيل التهكم والتقريع: ﴿ أولم تكونوا ﴾ أيها الظالمون المسرفون ﴿ أقسمتم من قبل ﴾ في دار الدنيا بطرين مغرورين ﴿ ما لكم من زوال ﴾ [إبراهيم: 44] أي: ما لنا وبال ولأموالنا زوال، وما لنا عن أماكننا ارتحال وانتقال.

﴿ و ﴾ مع قولكم هذا ويمينكم عليه ﴿ سكنتم ﴾ وتمكنتم أيها المسرفون المفرطون ﴿ في مسكن الذين ظلموا أنفسهم ﴾ قبلكم أمثالكم مثل: عاد وثمود وهم أيضا، مقسمين بما أقسمتم ﴿ وتبين لكم ﴾ وظهر عندكم الآن ﴿ كيف فعلنا بهم ﴾ وكيف انتقمنا عنهم وأستأصلناهم ﴿ و ﴾ صار أمر إهلاكهم من الفضاحة إلى أن ﴿ ضربنا لكم الأمثال ﴾ [إبراهيم: 45] لتعتبروا عن حالهم وتتركوا أفعالهم؛ لئلا تنتقموا أمثالهم، ومع ذلك لم تعتبروا ولم تتركوا، فالآن تصابون وتؤاخذون بأشد مما أصيبوا وأخذوا.

﴿ و ﴾ لا يفيدكم اليوم المكر والحيلة كما لا يفيد لهم مكرهم حين أخذهم؛ إذ ﴿ قد مكروا مكرهم ﴾ الذي خيلوه دلائل قاطعة وظنوه براهين ساطعة ﴿ وعند الله مكرهم ﴾ إي: لم يفهموا أن عند الله سبحانه ما يزيل مكرهم وحيلهم ﴿ وإن كان مكرهم ﴾ في المتانة والقوة ﴿ لتزول منه الجبال ﴾ [إبراهيم: 46] إذ لا يعارض فعله ولا ينازع حكمه، بل له الغلبة والاستيلاء والتعزز والكبرياء.