﴿ أم لهم ﴾ في هذا الدعوى ﴿ شركآء ﴾ متشاركون في هذا القول والحكم، وهم يقلدونهم؟! فإن ادعوا شركاء قل لهم نيابة عنا: ﴿ فليأتوا بشركآئهم ﴾ حتى يثبتوا الدعوة ويصححوها ﴿ إن كانوا صادقين ﴾ [القلم: 41] في هذه الدعوة.

وبعدما بهتوا اذكر لهم يا أكمل الرسل ﴿ يوم يكشف ﴾ الأمور الخطوب ﴿ عن ساق ﴾ أي: عن أصلها وحقيقتها، وتبلى السرائر برمتها، وارتفعت حجب الأغيار وسدل الاعتبار بأسرها، وبالجملة: لم يبق إلا الله الواحد القهار ﴿ ويدعون ﴾ حينئذ هؤلاء الأظلال الهالكون في تيه الحيرة والضلال ﴿ إلى السجود ﴾ والتذلل على وجه الانكسار لدى الملك الجبار ﴿ فلا يستطيعون ﴾ [القلم: 42] حينئذ؛ لمضي نشأة الاختيار، وأوان الاختبار.

68.43-52

بل صاروا ﴿ خشعة ﴾ ذليلة حاسرة ﴿ أبصرهم ﴾ هائمة عقولهم، وبالجملة: ﴿ ترهقهم ﴾ وتلحقهم ﴿ ذلة ﴾ محيطة بجميع جوانبهم ﴿ و ﴾ كيف لا يكونون كذلك يومئذ؛ إذ هم ﴿ قد كانوا ﴾ في نشأة الاخيتار ﴿ يدعون إلى السجود ﴾ حينئذ ﴿ وهم سلمون ﴾ [القلم: 43] متمكنون قادرون عليه، فلم يفعلوا عنادا ومكابرة؟! فالآن قد انقضى وقت الاعتبار، فلا ينفعهم التذلل والانكسار سواء قدروا أو لم يقدروا.

وبعدما بالغ المنكرون المكذبون في قدح القرآ، وطعنه، وأصروا على العناد والاستكبار.

﴿ فذرني ﴾ أي: خلني يا أكمل الرسل ﴿ و ﴾ وفوض علي أمر ﴿ من يكذب بهذا الحديث ﴾ يعني: القرآن، ولا تتعب نفسك في معارضتهم ومجادلهم، ولا تعجل في أخذهم وانتقامهم، فإني أنتقم منهم، وأكفيك مؤنة شرورهم، فاعلم أنا ﴿ سنستدرجهم ﴾ أي: ندنيهم درجة درجة إلى سوء العذاب بأن نهملهم في الدنيا، وننعم عليهم، ونديم صحتهم ونوفر عليهم أسباب الشقاوة حتى صاروا مغمرين في الكفر والطغيان، منهمكين في الضلال والعصيان، ثم نبطشهم ﴿ من حيث لا يعلمون ﴾ [القلم: 44] أي: من جهة وطريقة لا يفهمون أنه من جهته وطريقه مكرا عليهم، وزجرا لهم.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ أملي لهم ﴾ وأمهلهم كيدا عليهم، وهم لا يشعرون ﴿ إن كيدي متين ﴾ [القلم: 45] محكم لا يفهمه أحد، ولا يدفعه شيء.

أينكرون إرشادك وتبليغك إياهم عنادا ومكابرة؟! ﴿ أم ﴾ يظنون أنك ﴿ تسألهم أجرا ﴾ جعلا على إرشادك وتكميلك إياهم؟! ﴿ فهم من مغرم ﴾ أي: من أجل غرامة ﴿ مثقلون ﴾ [القلم: 46] بحملها فيعرضون عنك، ويكذبونك بسببها.

﴿ أم ﴾ يدعون الاطلاع على المغيبات، ويزعمون أن ﴿ عندهم الغيب ﴾ أي: لوح القضاء ﴿ فهم يكتبون ﴾ [القلم: 47] منه جميع ما يحكمون به من الإقرار والإنكار، وبه يستغنون عن تعليمك وإرشادك؛ لذلك يكذبونك وينكرون عليك؟!

وهم وإن بالغوا في العناد والإنكار ﴿ فاصبر ﴾ أنت يا أكمل الرسل ﴿ لحكم ربك ﴾ وهو تأخير نصرك عليهم، وإمهالهم زمانا على حالهم، ولا تستعجل في مؤاخذتهم ﴿ ولا تكن ﴾ في الاستعجال ﴿ كصاحب الحوت ﴾ يعني: أخاك يونس بن متى عليه السلام، فاستعجل العذاب القومه، ثم لما ظهرت أماراته خرج من بينهم مغاضبا عليهم حتى اقتحرم البحر

فساهم

[الصافات: 141] في السفينة

فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم

[الصافات: 141- 142]، اذكر ﴿ إذ نادى ﴾ ربه في بطن الحوت ﴿ وهو ﴾ حينئذ ﴿ مكظوم ﴾ [القلم: 48] مملوء غضبا وغيظا، مبتلى بالبلاء العظيم.

﴿ لولا أن تداركه ﴾ أدركته ﴿ نعمة من ربه ﴾ يعني: لو لم يوفقه سبحانه على نعمة التوبة، والإنابة والرجوع إليه على وجه الإخلاص والندامة ﴿ لنبذ ﴾ وطرح ألبتة ﴿ بالعرآء ﴾ أي: الأرض الخالية عن الشجر ﴿ وهو ﴾ حينئذ ﴿ مذموم ﴾ [القلم: 49] مليم مطرود من الرحمة والكرامة.

لكن أدركته العناية الإلهية، وانفتح له باب التوبة والاستغفار على وجه الندم والانكسار، فاستغفر ربه وتاب عليه، وأجاب له تفضلا عليه وامتنانا ﴿ فاجتباه ربه ﴾ أيضا لمصلحة النبوة فأرسله إلى قومه ﴿ فجعله من الصالحين ﴾ [القلم: 50] الكاملين في الصلاح، الفائزين بالعصمة والفلاح.