﴿ و ﴾ من غلظ غيظهم معك يا أكمل الرسل، وشدة شكيمتهم وضغينتهم بالنسبة إليك ﴿ إن يكاد ﴾ أي: إنه يقرب ﴿ الذين كفروا ﴾ بالله، وستروا محامد أخلاقك، ومحاسن شيمك ﴿ ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ﴾ أي: حين سمعوا منك تلاوة القرآن المعجز، وتعجبوا من بدائع نظمه، وغرائب أسلوبه، وكمال فصاحته وبلاغته، ومتانة تركيباته الفائقة على تراكيب عموم أرباب اللسن والفصاحة، وعجائب معانيه التي قرعت أسماعهم؛ لذلك حسدوك خفية، وقصدوا مقتك بإصابة العين ﴿ و ﴾ إن كانوا ﴿ يقولون ﴾ عند الملأ: ﴿ إنه لمجنون ﴾ [القلم: 51] يتكلم بكلام المجانين، ما هو من جنس كلام الناس تلبيسا على ضعفاء الأنام، وتغريرا لهم؛ لئلا يتفطنوا على عظمة شأنك، ورفعة قدرك ومكانك.

وهم في خلواتهم على ظنة تامة، وحسد كامل مما صار منك وظهر عليك من الخوارق ﴿ و ﴾ كيف يقولون لك: مجنون، وينسبون كلامك إلى الجنون، مع أنه ﴿ ما هو ﴾ أي: القرآن المعجز الذي

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

[فصلت: 42]، ﴿ إلا ذكر ﴾ هداية ورشد وتبصرة كاملة، وتذكير شامل ﴿ للعالمين ﴾ [القلم: 52] أي: لعموم المكلفين ممن يوفقهم الحق إلى صراط مستقيم.

جعلنا الله ممن تذكر به، واتعظ بما فيه بمنه وجوده.

خاتمة السورة

عليك أيها المريد القاصد لسلوك طريق التوحيد - هداك الله إلى سواء السبيل - أن تتصبر على مشاق الطاعات، ومتاعب التكاليف الواقعة في سلوك طريق الفناء، سيما أذيات الزائفين الضالين، المائلين عن سبيل الرشاد، المنحرفين عن جادة العدالة الإلهية، فعليك ألا تلتفت نحوهم، ولا تبال بشأنهم، ولا تستعجل بانتقامهم، فأن الله يكفي عنك مؤنة شرورهم، فعليك الاصطبار والوقار، والأمر بيد الله الحكيم الجبار، القدير القهار، فسينتقم من أهل البغي والإنكار على أبلغ وجه وآكده.