68.28-42

وبعدما حرموا منها ﴿ قال أوسطهم ﴾ أعدلهم رأيا وعقلا على سبيل التقريع والتشنيع لإخوانه: ﴿ ألم أقل لكم ﴾ وقت مشورتكم على تحريم الفقراء، واتفاقكم على منعهم: ﴿ لولا تسبحون ﴾ [القلم: 28] أي: هلا تذكرون الله بالخير، ولم لا تشكرون نعمه بالإنفاق على الفقراء؛ حتى يزيد عليكم نعمه، وقد قال هكذا حين عزموا أولا على المنع، وشاوروا فيه.

وبعدما وقعوا في الشدة والبلاء اعترفوا بالظلم، حيث ﴿ قالوا ﴾ عن كمال الندامة والإنابة: ﴿ سبحان ربنآ ﴾ ننزهك من أن ينازعك في ملكك وسلطانك، أو يخالف حكمك أو شأنك ﴿ إنا كنا ظالمين ﴾ [القلم: 29] خارجين عن أمرك بالإنفاق، معرضين أنفسنا على عذابك وانتقامك.

تب علينا بفضلك وكرمك

إنك أنت التواب الرحيم

[البقرة: 129].

وبعد وقوع الواقعة ﴿ فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون ﴾ [القلم: 30] يعني: يلوم بعضهم بعضا، فإنهم منهم من أنكر، ومنهم من استصوب، ومنهم من أشار، ومنهم من سكت.

بالجملة: ﴿ قالوا ﴾ أي: الكل متحسرين: ﴿ يويلنا ﴾ وهلكتنا أدركينا ﴿ إنا كنا طاغين ﴾ [القلم: 31] مجاوزين حدود الله، مستحقين للويل والثبور.

وبعدما أنابوا إلى الله، وتضرعوا نحوه على محض الندم والإخلاص قالوا على سبيل الطمع والرجاء: ﴿ عسى ربنآ أن يبدلنا خيرا منهآ ﴾ ببركة التوبة والرجوع بالإخلاص والاعتراف بالخطا، والاستغفار بالندم، والانكسار التام، وقد روي أنهم أبدلوا خيرا منها ﴿ إنآ إلى ربنا راغبون ﴾ [القلم: 32] راجون منه العفو، طالبون الخير والمغفرة.

﴿ كذلك العذاب ﴾ لمن خرج عن مقتضى الحدود الإليهة في الدنيا ﴿ و ﴾ الله ﴿ لعذاب الآخرة ﴾ المعدة لأصحاب الغفلة عن الله ﴿ أكبر ﴾ وأعظم بأضعافها وآلافها ﴿ لو كانوا يعلمون ﴾ [القلم: 33] ويعتقدون وقوعها لاحترزوا عما يؤولهم إلى عذابها، ويوقعهم في وبالها ونكالها.

﴿ إن للمتقين ﴾ المتحفظين نفوسهم عن غضب الله، المتحرزين عن الخروج عن مقتضى الحدود الإلهية ﴿ عند ربهم ﴾ الذي وفقهم إلى صيانة النفس عن المعاصي والمنكرات حين وصولهم إلى كنف حفظه، وجوار قدسه ﴿ جنات النعيم ﴾ [القلم: 34] أي: روضة الرضا، وجنة التسليم، لهم فيها نعيم مقيم، خالدين فيها أبدا، والله عنده أجر عظيم لمن وصل إليه وتحقق دونه.

ثم لما كان الكفرة يقولون: إن صح أنا نبعث كما يزعم محمد وأصحابه لم يفضلونها هناك أيضا، بل نحن هناك أيضا أحسن حالا منهم كما في الدنيا، رد الله عليهم زعمهم هذا بقوله: ﴿ أفنجعل ﴾ يعني: أيزعم الكفرة المفسدون المفرطون أنا نجعل ﴿ المسلمين ﴾ المتصفين بالإيمان والأعمال الصالحة، المنزهين عن مطلق العصيان ولوازمه ﴿ كالمجرمين ﴾ [القلم: 35] الموصوفين بأنواع الجرائم والآثام الخارجة عن مقتضى الأحكام الإلهية الجارية على مقتضى الحكمة والعدالة.

﴿ ما لكم ﴾ أي: ما عرض عليكم، ولحق بكم أيها العقلاء حتى أخرجكم عن مقتضى العقل الفطري ﴿ كيف تحكمون ﴾ [القلم: 36] وتدعون مساواة المسيء مع المحسن، فيكف يفضله عند العليم الحكيم، المتقن في عموم الأفعال على مقتضى القسط والعدالة؟!

أتحكمون هذا بمقتضى رأيكم الفاسد أيها الضالون؟! ﴿ أم لكم كتاب ﴾ نازل عليكم من السماء ﴿ فيه ﴾ أي: في الكتاب ﴿ تدرسون ﴾ [القلم: 37] وتقرؤون هكذا؟!

﴿ إن لكم فيه ﴾ أي: في الكتاب ﴿ لما تخيرون ﴾ [القلم: 38] أي: ما تختارون لأنفسكم وتشتهونه من خير ما تجدون فيه.

﴿ أم لكم أيمان ﴾ عهود ومواثيق مؤكدة لازمة ﴿ علينا بالغة إلى يوم القيامة ﴾ مشتملة متضمنة لهذا ﴿ إن لكم لما تحكمون ﴾ [القلم: 39] به علينا من أن الخير والكرامة لكم عند الله أكثر مما لنا؟!

﴿ سلهم ﴾ يا أكمل الرسل، وفتش عنهم على سبيل التبكيت والإلزام: ﴿ أيهم ﴾ ﴿ بذلك ﴾ الحكم ﴿ زعيم ﴾ [القلم: 40] قائم يستدل عليه ويصححه، أهو؛ أي: الزعيم المستدل واحد منهم؟!