57.16-19

ثم قال سبحانه على سبيل الحث والترغيب، والتمنن والتشويق: ﴿ ألم يأن ﴾ أي: لم يقرب الوقت، ولم يحضر الأوان ﴿ للذين آمنوا ﴾ بوحدة الحق، وبكمالات أسمائه وصفاته ﴿ أن تخشع ﴾ وتخضع وتلين وترق ﴿ قلوبهم ﴾ التي هي وعاء الإيمان والعرفان ﴿ لذكر الله ﴾ المستجمع لعموم الأسماء والصفات، المسقط لجميع الإضافات ﴿ وما نزل ﴾ سبحانه في كتابه المبين لطريق توحيده ﴿ من الحق ﴾ الحقيق بالامتثال والاتباع من الأوامر والنواهي الموردة فيه، المتعلقة لتهذيب الظاهر والباطن، والرموز الإشارات المصفية للسر عن التفات إلى ما سوى الحق.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لا يكونوا ﴾ - التفسير جرى على رواية رويس - (ولا تكونوا) أيها المؤمنون في الإعراض عن كتاب الله، والانصراف عما فيه من الحكم والمصالح ﴿ كالذين أوتوا الكتاب من قبل ﴾ وهم اليهود والنصارى ﴿ فطال عليهم الأمد ﴾ أي: مضى الزمان بينهم وبين أنبيائهم ﴿ فقست قلوبهم ﴾ عن الإيمان، مع أن الكتب بين أظهرهم ﴿ وكثير منهم فاسقون ﴾ [الحديد: 16] خارجون عن دينهم، تاركون ما في كتابهم من الأحكامم من فرط قساوتهم وغفلتهم، فلكم ألا تكونوا أمثالهم مع نبيكم ودينكم وكتابكم.

﴿ اعلموا ﴾ أيها المؤمنون الموحدون ﴿ أن الله ﴾ المطلع على قابليات عباده واستعداداتهم الفطرية ﴿ يحيي الأرض ﴾ أي: أراضي استعداداتكم بماء المعارف الحقائق، والمكاشفات والمشاهدات ﴿ بعد موتها ﴾ بالجهل والغفلة الناشئة من ظلمات الطبيعة والهيولى، وبالجملة: ﴿ قد بينا ﴾ وأوضحنا ﴿ لكم الآيات ﴾ الدالة على هدايتكم وتكميلكم في القرآن العظيم ﴿ لعلكم تعقلون ﴾ [الحديد: 17] رجاء أن تتأملوا فيها، وتتعظوا بها، وتفهموا إشاراتها، وتعتبروا منها، وتتفطنوا بما فيها من السرائر المرموزة والحكم المكنونة.

ومن علامات تعقلكم واتعاظكم: الصدق بمزخرفات الدنيا، والتقرب بها نحو المولى ﴿ إن المصدقين ﴾ أي: المتصدقين ﴿ والمصدقات ﴾ أي: المتصدقات ﴿ و ﴾ هم الذين ﴿ أقرضوا الله قرضا حسنا ﴾ خالصا عن شوب المن والأذى، طالبا لمرضاته سبحانه ﴿ يضاعف لهم ﴾ صدقاتهم في النشأة الأولى ﴿ ولهم أجر كريم ﴾ [الحديد: 18] في النشأة الأخرى.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ الذين آمنوا بالله ورسله ﴾ وأخلصوا في إيمانهم، وأكدوه بصوالح أعمالهم وإحسانهم ﴿ أولئك ﴾ السعداء المقبولون ﴿ هم الصديقون ﴾ المتبالغون في الصدق، والمقصورون على الإخلاص، المتمكنون في منهج حق اليقين ﴿ والشهدآء ﴾ الكشافون المشاهدون، الحاضرون ﴿ عند ربهم ﴾ المستغرقون بمطالعة لقائه ﴿ لهم ﴾ في النشأة الأخرى ﴿ أجرهم ونورهم ﴾ الموعود لهم من قبل الحق على وجه لا مزيد عليه ﴿ و ﴾ المسرفون المفرطون ﴿ الذين كفروا ﴾ بوحدة ذاتنا ﴿ وكذبوا بآياتنآ ﴾ الدالة على استقلالنا في تصرفاتنا عتوا وعنادا ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء المردودون هم ﴿ أصحاب الجحيم ﴾ [الحديد: 19] أي: ملازموها وملاصقوها، لا نجاة لهم منها.