47.20-29

﴿ و ﴾ من معظم زاد يوم المعاد: الجهاد مع جنود أعداء الله في الأنفس والآفاق؛ لذلك ﴿ يقول الذين آمنوا ﴾ من كمال حرصهم وشغفهم على القتال، وترويج كلمة التوحيد وإعلا دين الإسلام: ﴿ لولا ﴾ وهلا ﴿ نزلت سورة ﴾ مشتملة على الأمر بالجهاد حتى نجاهد في سبيل الله، ونبذل غاية وسعنا في ترويج دينه ﴿ فإذآ أنزلت سورة محكمة ﴾ على مقتضى ما تمناها المخلصون ﴿ وذكر فيها القتال ﴾ أي: أمر فيها على البت، واستبشر المؤمنون المخلصون بنزولها، واستعدوا لامتثالها وقبول ما فيها ﴿ رأيت ﴾ يا أكمل الرسل حينئذ المنافقين ﴿ الذين في قلوبهم مرض ﴾ راسخ وضعف مستقر مستمر ﴿ ينظرون إليك ﴾ حين تلاوتك وتبليغك إياهم ما يوحى إليك من ربك ﴿ نظر المغشي عليه من الموت ﴾ يعني: صاروا حين سمعوا الأمر القتال من كمال نفاقهم وشقاقهم كأنهم أشرفوا على الموت وظهرت عليه أماراته، وشخصت أبصارهم من أهواله جبنا من القتال وبغضا عليك ﴿ فأولى لهم ﴾ [محمد: 20] أي: قرب منهم وحاق بهم ما يكرهون ويخافون منه أولئك الأشقياء المردودون.

والأليق بحالهم في هذه الحالة: ﴿ طاعة ﴾ أي: انقياد وإطاعة ﴿ وقول معروف ﴾ قبول مستحسن عند ذوي المروءات والفتوات لو صدر عنهم لكان خيرا لهم وأليق بحالهم لو كانوا مؤمنين، وبالجملة: ﴿ فإذا عزم الأمر ﴾ أي: جد ولزم أمر القتال ﴿ فلو صدقوا الله ﴾ المطلع بما في ضمائرهم ونياتهم فيما اظهروا من الحرص والجرأة على القتال ﴿ لكان ﴾ الصدق والعزيمة ﴿ خيرا لهم ﴾ [محمد: 21] في أولاهم وأخراهم.

وإن لم يصدقوا ولم يثبتوا على ما أملوا من طلب القتال ﴿ فهل عسيتم ﴾ ويتوقع منكم أيها المسرفون الكاذبون إن ﴿ توليتم ﴾ وأعرضتم عن امتثال المأمور أن ﴿ تفسدوا في الأرض ﴾ المعدة للإصلاح والسداد ﴿ وتقطعوا ﴾ [محمد: 22] عن المؤمنين المجبولين على فطرة التوحيد والإسلام مع أنكم مجبولون أيضا عليها.

وبالجملة: ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء المعرضون عن الهداية والرشاد، هم ﴿ الذين لعنهم الله ﴾ العليم الحكيم، وطردهم عن س احة عز حضوره ﴿ فأصمهم ﴾ بهذا عن استماع دلائل توحيده ﴿ وأعمى أبصارهم ﴾ [محمد: 23] عن مشاهدة آيات ألوهيته وربوبيته الظاهر على الأنفس والآفاق.

﴿ أ ﴾ يصرون أولئك المسرفون على الإعراض والانصراف عن الهدى ﴿ فلا يتدبرون ﴾ ويتصفحون ﴿ القرآن ﴾ ولا يتأملون ما فيه من المواعظ والتذكيرات المفيدة لهم، الموصلة إلى الهداية والنجاة من أهوال يوم القيامة حتى ينزجروا عن ارتكاب المعاصي، وينصرفوا عن الميل إليها ﴿ أم على قلوب ﴾ أي: بل مختومة على قلوبهم ﴿ أقفالهآ ﴾ [محمد: 24] مطبوعة عليها، لا تأثر لهم من القرآن ومواعيده، مع أنهم آمنوا له قبل نزوله على ما وجدوا في كتبهم نعته وعرفوا أحكامه، ومع ذلك أنكروا عليه وارتدوا عنه.

﴿ إن الذين ارتدوا على أدبارهم ﴾ سيما ﴿ من بعد ما تبين ﴾ وظهر ﴿ لهم الهدى ﴾ والرشاد وجزموا بحقيته، وحقية ما فيه من الأحكام والعبر والمواعظ، وبالجملة: ﴿ الشيطان ﴾ المضل المغوي ﴿ سول لهم ﴾ أي: حسن وزين لهم الارتداد عن الحق تغريرا وتلبيسا بعدما وضح لهم حقيته ﴿ وأملى لهم ﴾ [محمد: 25] بتسويلاته خلاف ما ظهر عليهم من ألسنة كتبهم ورسهلم.

﴿ ذلك ﴾ التسويل والتغرير، وما يترتب عليه من الإعراض والانصراف عن الحق ﴿ بأنهم ﴾ أي: بسبب أن اليهود والنصارى ﴿ قالوا للذين كرهوا ﴾ أي: المنافقين الذي كرهوا ﴿ ما نزل الله ﴾ من السور المشتملة على أمر القتال؛ حثا لهم على المخالفة والقعود ﴿ سنطيعكم ﴾ ونعاون عليكم ﴿ في بعض الأمر ﴾ لو أظهرتم المخالفة؛ يعني: إن أخذواكم وقصدوا الانتقام عنكم نحن نعاونكم، إنما قالوا ما قالوا في خلواتهم ﴿ والله ﴾ المطلع لعموم أحوالهم ﴿ يعلم إسرارهم ﴾ [محمد: 26] كما يعلم إعلانهم، هذا من جملة ما احتالوا ومكروا مع الله ورسوله.