47.12-19

وبالجملة: ﴿ إن الله ﴾ العليم الحكيم ﴿ يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات ﴾ منتزهات من المعارف والحقائق ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ الجارية من العلوم اللدنية، المنتشئة من منبع الوحدة الذاتية، تتلذذون بها تلذذا معنويا حقيقيا ﴿ والذين كفروا ﴾ بوحدة الحق وكمالاته المترتبة على شئونه وتجلياته ﴿ يتمتعون ﴾ بالحطام الدنيوية ويتلذذون باللذات البهيمية ﴿ ويأكلون كما تأكل الأنعام ﴾ وتتلذذ بلا شعور لهم باللذة الأخروية ﴿ و ﴾ بالآخرة ﴿ النار ﴾ المعدة المسعرة صارت ﴿ مثوى لهم ﴾ [محمد: 12] ومحل قرارهم واستقرارهم.

﴿ وكأين ﴾ أي: كثيرا ﴿ من قرية ﴾ من القرى الهالكة ﴿ هي أشد قوة ﴾ أي: أهلها، وأكثر أموالا وأولادا ﴿ من ﴾ أهل ﴿ قريتك التي أخرجتك ﴾ أي: أهلها منها ﴿ أهلكناهم ﴾ واستأصلناهم بسبب إخراجهم رسل الله من بينهم، وتكذيبهم والاستبكار عليهم ﴿ فلا ناصر لهم ﴾ [محمد: 13] يظاهرهم ويدفع انتقاما عنهم، فكذا ننتقم عن هؤلاء المشركين المستكبرين عليك يا أكمل الرسل، المخرجين لك وقومك من بينهم ظلما وعداونا؛ يعني: مشركي مكة - خذلهم الله - ونغلب المؤمنين عليهم، ونظهر دينك على الأديان كلها.

وكيف لا ننصرك ونظهر دينك؟ ﴿ أفمن كان على بينة ﴾ حجة واضحة، آتية له ﴿ من ربه ﴾ مبينة له امر دينه ﴿ كمن زين ﴾ أي: حبب وحسن ﴿ له سوء عمله ﴾ بلا مستند عقلي أو نقلي، بل ﴿ واتبعوا أهواءهم ﴾ [محمد: 14] بمقتضى آرائهم الباطلة وأمانيهم الزائغة الزائلة.

كلا وحاشا، بل ﴿ مثل الجنة ﴾ وشأنها العجيبة ﴿ التي وعد المتقون ﴾ بها، المجتنبون عن محارم الله، المتحرزون عن مساخطه على الوجه الذي بينهم الكتب وبلغهم الرسل، الممتثلون بجميع ما أمروا من عنده سبحانه إيمانا واحتسابا عند ربهم، هكذا ﴿ فيهآ أنهار من مآء ﴾ هي: العلوم اللدنية المجيبة لهم بالحياة الأزلية الأبدية ﴿ غير ءاسن ﴾ أي: خالص صاف عن كدر التقليدات والتخمينات، الحادث عن مقتضيات القوى البشرية المنغمسة بالعلائق الجسمانية ﴿ وأنهار من لبن ﴾ من المحبة الذوقية الإلهية، المنتشئة من الفطرية الأصلية التي فطروا عليها في بدء ظهورهم ﴿ لم يتغير طعمه ﴾ وذوقه بالميل إلى الهوى، ومن مزخرفات الدنيا ﴿ وأنهار من خمر ﴾ جذبة إلهية وشوق مفرط مسكر لهم، محير لعقولهم من غاية استغراقهم بمطالعة جمال الله وجلاله، بحيث لا يكتنه لهم وصفه بكونه من الأمور الذوقية ﴿ لذة للشاربين ﴾ حسب تفاوت أذواقهم ومواجيدهم ﴿ وأنهار من عسل ﴾ هي: اليقين الحقي الذي لا شيء أحلى منه وألذ عند العرف المتحقق به ﴿ مصفى ﴾ من شوب الإثنينية اللازمة لمرتبتي اليقين العلمي والعيني.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لهم فيها من كل الثمرات ﴾ المستلزمة لأنواع اللذات الروحانية، وأكبر من الكل أن لهم فيها ﴿ ومغفرة ﴾ ستر ومحو لأنانياتهم الباطلة ناشئة ﴿ من ربهم ﴾ الذي رباهم على الكرامة من عنده بعدما جذبهم تحت قباب عزه، ومكنهم من كنف جواره، هؤلاء المكرمون بهذه الكرامة العظمى ﴿ كمن هو خالد في النار ﴾ أي: كالكافر الطاغي الباغي، الذي خرج عن ربقة العبودية بمتابعة الأهوية الأمارة وأمانيها، وظهر على الحق وأهله بأنواع الإنكار والاستكبار، وبسبب هذا صار مخلدا في نار القطيعة، مؤبدا فيها لا نجاة له عنها ﴿ و ﴾ هم من شدة عطشهم وحرقة أكبادهم إذا استسقوا ﴿ سقوا مآء حميما ﴾ حارا في غاية الحرارة ﴿ فقطع أمعآءهم ﴾ [محمد: 15] بعدما شربوا منه؛ وذلك لعدم الفهم واعتيادهم بالعلم اللدني وبرد اليقين العلمي والعيني والحقي.

﴿ ومنهم ﴾ أي: من المستوجبين بخلود النار أبد الآباد ﴿ من يستمع إليك ﴾ يا أكمل الرسل حين دعوتك وتذكرك وجلسوا في مجلسك صامتين محبوسين ﴿ حتى إذا خرجوا من عندك ﴾ وانصرفوا عن مجلسك ﴿ قالوا ﴾ من كمال غفلتهم وذهولهم عنك وعن كلامك وكمالاتك وعدم إدراكهم بما فيها وإصغائهم إليها ﴿ للذين أوتوا العلم ﴾ أي: أصحابك المتذكرين عن كلامك، الموفقين على التصديق والإذعان بك وبكتابك: ﴿ ماذا قال ﴾ أي: أي شيء قال صاحبكم ﴿ آنفا ﴾ في هذا المجلس؟ مع أنهم معهم ﴿ أولئك ﴾ الأشقياء البعداء عن ساحة عز القبول هم ﴿ الذين طبع الله على قلوبهم ﴾ وختم على سمعهم وأبصارهم ﴿ و ﴾ لهذا ﴿ اتبعوا أهوآءهم ﴾ [محمد: 16] وتركوا إهداءه صلى الله عليه وسلم ولم يقتبسوا النور من مشكاة النبوة، ولم يلتفتوا إلى هداية القرآن، بل استهزءوا معه ومع الرسول صلى الله عليه وسلم.